因此，正念既是方法，同时也是目的，既是因，也是果。当我们为了修持定力而修习正念时，正念就是因。但是，正念本身就是觉知的生命：正念的的存在意味着生命的存在，因此，正念也是果。正念把我们从无知无觉，心念散乱中解脱出来，让我们充分地活好生命里的每一分钟。正念让我们真正地活着。
呼吸可以防止心念散乱，是一个自然且极为有效的方法，因此你需要知道如何呼吸以保持正念。呼吸是连接生命与意识的桥梁，让你的身心合一。不论何时，心念一旦游离不定，都可以用呼吸作工具，重新看好你的心。
轻轻地深吸一口气，觉知到你正在深呼吸这一事实。现在，呼出肺里所有的气，整个呼气过程中保持觉知。
《正念经》教导我们用以下方法觉知自己的呼吸；
入息，你知道你在入息；出息，你知道你在出息。入息长时，你知道：“我入息长”。出息长时，你知道：“我出息长”。入息短时，你知道：“我入息短”，出息短时，你知道:“我出息短”
深深地呼出一口气时，你知道：“我正深深地呼出一口气”。
轻轻地吸入一口气时，你知道：“我正轻轻地吸入一口气”
轻轻地呼出一口气时候，你知道：“我正轻轻地呼出一口气”。
“吸气，了了分明地觉知整个呼吸。”你就这样训练自己。
“呼气，了了分明地觉知整个呼吸。”你就这样训练自己。
“吸气，让整个呼吸平静下来。”你就这样训练自己。
“呼你，让正个呼吸平静下来。”你就这样训练自己。
在佛教寺院见，每个人都要学习已呼吸为法，止住心念的散乱，以此修持定力。定力是藉由修习正念获得的能量，能够助人开悟。当一个普通人有觉知地呼吸时，他就已经开悟了。为了维持长时间的正念，我们必须不间断地观照自己的呼吸。
这里正是秋天，金黄色的树叶一片片落下，真是美极了。在树林里散步十分钟，观照呼吸并保持正念，我感到神清气爽，焕然一新。如此，我可以真正地与每一片树叶交流。
当然，独自漫步在乡间小路上比较容易保持正念。假如你身边有个朋友，他不说话，只是观照他自己的呼吸，那么你也可以毫不费力德继续保持正念。但是如果身边的朋友开始说话，保持正念就变得有点困难。
如果你在心里想：“希望这家伙别再说了，这样我才能专心”，你就已经偏离了正念。但是我会继续安住在正念中，觉知我们正一起在这条路上行走的事实，觉知我们所说的话，我还是可以继续观照我的呼吸。如果你能生出这样的心念，你就会继续安住在正念中。
这样的情形下修习正念比你独处时要困难一些，但是如果你继续修炼，就能锻炼出功力，修持更深的定力。
有一句越南民谣这么唱：“最难莫过于在家修道，其次是在人群中，再次是在寺庙里”。只有在喧闹和苛刻的情况下，修行正念才真的是一种考验！
摘自 一行禅师 《正念的奇迹》
