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子墨子言曰：“仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。”
今孝子之为亲度也，将奈何哉？
曰：亲贫，则从事乎富之；人民寡，则从事乎众之；众乱，则从事乎治之。当其于此也，亦有力不足，财不赡，智不智，然后已矣。
无敢舍馀力，隐谋遗利，而不为亲为之者矣。若三务者，孝子之为亲度也，既若此矣。
虽仁者之为天下度，亦犹此也。
曰：天下贫，则从事乎富之；人民寡，则从事乎众之；众而乱，则从事乎治之。
当其于此，亦有力不足，财不赡，智不智，然后已矣。无敢舍馀力，隐谋遗利，而不为天下为之者矣。
若三务者，此仁者之为天下度也，既若此矣。
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【译文：墨子说道：“仁者为天下谋划，就象孝子给双亲谋划一样没有分别。”
现在的孝子为双亲谋划，将怎么样呢？
即是：双亲贫穷，就设法使他们富裕；人数少了，就设法使其增加；人多混乱，就设法治理。当他在这样做的时候，也有力量不足、财用不够、智谋不足知，然后才罢了的。
但没有人敢于舍弃余力，隐藏智谋、遗留财利，而不为双亲办事的。象上面这三件事，孝子为双亲打算，已经如此了。
即使仁者为天下谋划，也像这样。
即是：天下贫穷，就设法使之富足；人民稀少，就设法使之增多；人多混乱，就设法治理。
当他在这样做的时候，也有力量不足、财用不够、智力不足知，然后才罢了的。但没有人敢舍弃余力、隐藏智谋、遗留财利，而不为天下办事的。
象上面这三件事，仁者为天下谋划，已经如此了。】
