#俞先引分享家 #道德经 #国学 《10》
第二十三章 道亦乐得
结合先引生活中，话说得越多，误会就越深，就像纸上的污点，越想擦掉它，被污染的面积就越大。比如先引生活中，在我认可的事情里，我感觉到了我姐不信任我，说了一些怀疑质问的语气，让我有点伤心，然后我就发了一大堆文字在家人群里，越说越多，结果姐姐还没有回复我。所以过去就过去，不会影响到我的记录，
只是说一次出来会好些，想要知道姐姐对我是怎么想的。这不是大问题，我还说了一堆。
对姐姐说的话语
情况如下文：
伤心 没有动力 憋屈的感觉 脑子里老是出现你说过的一些话
先说你的付出 在说你打击我的事情
你的付出：
1.对父母 作为家里老大，从小承担照顾妹妹 弟弟，爸妈家里有事都会跟老大你说，房子的事情 姐妹里 你为家里付出自己挣的钱最多的人，还给爸妈买衣服 还有时间的陪伴。家里说话，你很理性，与爸妈说话直接说的都是重点，谈话里 你与先体是主菜与米饭 我是调味剂，我偶尔会谈很远的话题 比如还没有娃娃的时候 就说未来你后期娃娃怎么教育等等，你问爸妈的过去，了解过去，我们在一边才发现原来以前爸妈是这样认识的，所以感觉你关心得很细心也很爱我们。
2.对妹妹 从先引学校期到工作期间，时不时的来到你的生活里，我也没有帮上忙，衣服东西都会放你那里，要寄东西，还会麻烦你放下自己手里的事情，来处理我的东西。给我钱用 给我买衣服，还会关心我生活的事情。
3.对弟弟 也是一样的关心。
姐姐 我想跟你说几点你打击我的事情
1.粉象生活与群买买与写作
购物消费方面我没有必须要求你来消费，我做过比较才来消费，我是需要才买，但是我感觉在你眼里，买的一堆都是没有用的，比如火鸡面，我上班就是偶尔要吃的。
希望 你做过比较自己体验过我的生活后在来说购物消费的事。
我需要的是 我选择的事情，
你可以提出你的建议，说一次就可以，后面还老是说同样的话，在爸妈面前说 在我自己面前说 在别人面前也说，我们好好的思考后在说可以？比如你的选择 你的爱好，写作我很支持你 没有打击你，而且这是你的优点 你给我很沉稳的感觉。
2.不喜欢你 说 又是群买买的东西？时不时老说这话,带着不信任的语气 影响我的选择
过去就过去了 希望后面不要有不信任的语气可以不嘛，我的选择 我负责 但是你不要打击我，你可能是想为我好。可以说出你的原因，我会接纳。我没有强制要求你，只是你需要的话，你自己做个比较，自己选择就可以，所以希望你不要在打击我认可的事情了。我需要的是 你觉得可以就支持 觉得不认可 说一遍就可以 后面不要老说 。
3.
我突然觉得姐姐说我粉象生活的事情，还是有点影响我的想法，事情都过去，昨天你还问我 挣钱没有 做的这些副业挣钱没有 亏不亏，不会影响我的选择 ，我只是觉得说出来会好一些？
以上是我发的一大堆。后面在好好反省下自己。
原文。
搭言自然"。故飘风不终朝，骤雨不终日”。孰为此者?天地。天地尚不能久，面况于人乎?故从事于道者，同于道;德者，同于德;失者，同于失。同于道者，道亦乐薄之;同于德者，德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。心注释
①希:少的意思。② 飘风:狂风。③ 骤雨:暴雨。
今译
少说话才是合乎自然的。因此，狂风不会持续地吹一个早上，暴雨不会持续地下一整天。是谁造成的这种现象呢?是天地。天地(的特殊运作力量)都不能够持久。何况乎人呢?所以，追求“道”的人，就与“道”同行;修德的人，所认同的是有德;失德的人，所认同的是无德。与“道”同行人，“道”也会乐于得到他;认同有德的人，德也会乐于得到他;认同于失德的人，无德也会乐于得到他。一个人不值得信任，才有不信任他的事情发生啊。解析刚猛的力量难持久“希言然。”意思是，少说话才是合乎自然的。西方有一句谚语，叫作:“话说得越多，误会就越深。”这就像纸上的一个污点，越想擦掉它，纸上被污染的面积就越大。中国也有句成语叫作“欲盖弥彰”，都是说话多的坏处。而“希言自然”，尤其指统治者要少发号施令，相反，应当遵奉无为而治的治国策略。下面的话，说的就是这样的意思。
“故飘风不终朝，骤雨不终日。”什么是“风”呢?“飘风”就是吹得很猛烈的狂风。什么是“骤雨”呢?“骤雨”就是来势很迅疾的暴雨。“风”和“骤雨”气势汹涌。咄咄逼人，但是这样的狂风和暴雨是不能够持久的。因为自然界在某一时段蕴蓄的力量是有限的，这与人体在一定时间内的体能是有限的道理是一样的，一个人如果慢慢地走路，可以走很长的时间，可如果很快地跑起来，则一定是持续不了太长时间的。老子此语，意在强调人们的行为应当和缓，在做事情的时候不可操之过急、否则，很可能有如饮鸩止渴，虽然一时缓解了口渴，但是生命却长久不了。
“孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?"老子设问:是谁造做的这种现象呢?是天地。伟大的天地进行飘风骤雨这样的猛烈的运作都不能够持续长久、同没是体，普通的人呢?在清朝末年，面对衰微的国运。有识之士都意识到社会变革的必要性。然面。欢干变革的方式，人们的意见是有着很大分歧的，归结起来，大体可以分作两类，一类级号轮同那温和的改良、而另一类则倡导迅疾的革命。例如，清末民初时的著名思想家严复，就上通达了张欲实现中国的富强当从教育人手，这是一个相当漫长的过程。据说、1905年、孙中国去面先生在伦敦时曾与严复会晤，两人对中国的前途深人地交换了彼此的看法，但是二人的意见是迥然不同的。孙中山提倡以暴烈的革命方式推翻清王朝的统治，从而迅速实现中国的振兴;而严复则对这种革命所可能取得的效果持有不同的看法。最后，孙中山激动为道地握住严复的手说道:“俟河之清，人寿几何?君为思想家，鄙人乃执行家也。"
人们大多认为，面对已经陈腐不堪的中国社会。温和的改良方式是不可取的。后
到自来，还是革命者以武装起义的方式颠覆了旧政权，结束了在中国运行了两千多年之久的 封建帝制。然而，中国社会的性质并没有因此而获得实质性的改变，中国人民依然要在 自己 半殖民地半封建社会的泥潭中继续奋斗和挣扎。迅猛的革命，一时之间所取得的效果是非常显著的，但是欲实现中国社会面貌的根本转变，则远非用暴力推翻一个旧的政权款可以迅速完成的。革命固然迅速，然而其如暴风骤雨，不可能持久。
老子说“飘风不终朝，骤雨不终日”，激进的革命仅仅是为了夺取胜利而采取的特别手段而已，革命结束后，应该转人持续而稳定的社会建设。美国以革命的形式实现了民族独立，而后经过100多年的发展，终于成为世界强国;日本明治维新，也是在革命之后，进行的一个较为长期的建设过程，经过近100年的反复，日本才走上真正的发展和富强之路。
老子的书，只是要写给统治者、领导者看的，但是其高深的智慧具有很强的普适性。对于一般的管理者，甚至普通人，都有着莫大的启迪。“飘风不终朝”的思想告诉我们，做企业也好，做人也好，乃至生活与健康，所有事情都不要急于求成，否则就会适得其反。
