#《哑巴礼赞》#
今读周作人的《哑巴礼赞》，觉得很有道理。
《说文》云：“瘖，不能言病也。”就是所说，不能言是一种病，但这并不是一种要紧的病，于嘴的大体用处没有多大损伤。
查嘴的用处大约是这几种，
（一）吃饭，（二）接吻，（三）说话。
哑吧的嘴原是好好的，既不是缺少舌尖，也并不是上下唇连成一片，那么他如要吃喝，无论番菜或是“华餐”，都可以尽量受用，决没有半点不便，所以哑吧于个人的荣卫上毫无障碍，这是可以断言的。
接吻的种种大都以香、味、触三者为限，于声别无关系，可见哑吧不说话之绝不妨事了。归根结底，哑吧的所谓病还只是在“不能言”这一点上。据我看来，这实在也不关紧要。
相传有个息夫人，出生于陈国，后嫁于息国国君息侯。她被誉为绝代佳人，美貌非凡，以至于蔡哀侯在楚国称赞她的美貌，引发了楚国对息国的觊觎。
当楚文王听说息夫人的美貌后，便出兵灭了息国，将息夫人掳至楚宫。尽管身处楚宫，享受着物质上的富足，但息夫人内心充满了对故国和息侯的思念与痛苦。
息夫人最为人称道的是她的坚贞与无言的抗议。她入楚宫后，为了息国百姓免受战乱之苦，选择了沉默以对，不愿与楚王多说一句话。这种无声的抗议展示了她高尚的节操和对故国的深情厚谊。
息夫人在楚宫生下了两个儿子，在楚文王去世后，她竭力辅佐儿子楚成王，为楚国的霸业奠定了基础。她的故事在历史上被传为佳话，唐代还有祭祀她的"桃花夫人庙"。
古人云，“猩猩能言，不离禽兽；鹦鹉能言，不离飞鸟。”可怜这些畜生，辛辛苦苦，学了几句人家的口头语，结果还是本来的鸟兽，多被圣人奚落一番，真是何苦来。
“饮食男女，人之大欲存焉”，既于大欲无亏，别的事岂不是就可以随便了么？中国处世哲学里很重要的一条是，多一事不如少一事，如哑吧者，可以说是能够少一事的了。
语云，“病从口入，祸从口出。”说话不但于人无益，反而有害，即此可见。
那些阿谀奉承，见人说人话，见鬼说鬼话。天天费这心思讨人喜欢。不知道晚上睡觉舌头疼不疼。
还有那些成天长舌东家长西家短的，搬弄是非，颠倒黑白的。人家的事关你屁事，说了人家给颁奖还是给小费了。最终落得个臭名远扬，背后别人都会远离。
还有一位不说话的，是汉末隐士姓焦名先的便是。吾乡金古良作《无双谱》，把这位隐士收在里面，还有一首赞题得好：
孝然独处，绝口不语，默隐以终，笑杀狐鼠。
并且据说“以此终身，至百余岁”，则是装了哑吧，既成高士之名，又享长寿之福，哑吧之可赞美盖彰彰然明矣。
口吐千言，不损自伤：这句话指一天内说话太多，必然会损气伤神。
中医中也有“多言则气乏”的说法，意思是说话太多会耗气伤神。
