【原书卷九·九三】

癸酉夏五，周兰坡、潘筠轩两学士同饮随园，见案上有东坡诗，撷之，笑曰：“我即用其仇池石韵，序今日事，可乎?”余曰：“幸甚。”磨墨申纸，日影未移，诗已毕矣。曰：“千章夏木清，一雨洗浓绿。前月游随园，林峦看未足。北牖贪昼眠，人诮边韶腹。云开峰黛妍，水长波纹蹙。窈窕离市廛，疏狂狎樵牧。恐费十千沽，何曾再三渎。榴火吐红蕤，林篁削青玉。老友中州归，陈人案前伏。相约饮无何，联吟日可卜。为爱好轩楹，不辞屡征逐。绝类仲蔚园，恍入子真谷。无酒君须谋，有鱼我所欲。看锄邵圃瓜，敢顾周郎曲。剧喜天已晴，莫讶客不速。”

癸酉，指乾隆十八年，1753年。

夏五，音xià wǔ，指文字有残缺。有成语“夏五郭公”，意思比喻文字脱漏。出自《春秋》一书的两处文字缺漏。《春秋·桓公十四年》：“十有四年春正月，公会郑伯于曹。无冰。夏五。”《春秋·庄公二十四年》：“冬，戎侵曹。曹羁出奔陈。赤归于曹。郭公。”在两处，“夏五”、“郭公”与上下文没有关联，无法解读，故认为是缺漏了前后文字。后世将书籍有文字缺漏成为“夏五郭公”，或“夏五”。清·王士禛《池北偶谈·谈艺一·公文介论乐府》：“中间岂无陶阴之误，夏五之脱。”在本条诗话中，“夏五”二字不应该是文字脱漏的意思。笔者认为，或是刊刻错误，本应是“夏月”，或者“夏五月”。如读者对此另有高见，恳请赐教。

周兰坡，即周长发（生卒年不详），字兰坡，号石帆，浙江山阴（今属绍兴）人。雍正二年（1724）进士，改翰林院庶吉士。散馆后，任广昌知县，有政绩。又任乐清教谕，修《浙江通志》。乾隆元年（1736）召试博学鸿词科，授编修。官至侍讲学士，入直上书房。十二年（1747）转侍读学士。曾为江南副考官，两度担任顺天府考官。年轻时致力于诗文，为绍兴“西园吟社”成员。参与修撰《纲目皇朝文颖校刊》、《辽史》、《续文献通考》、《词林典故》等书。著有《赐书堂集》、《石帆山人年谱》。

潘筠轩，浙江山阴（今属绍兴）人。乾隆年间翰林，官侍读学士。与袁枚是好友，其休致时袁枚有《送潘筠轩学士还会稽三首》。内有“问年书亥字”，推测，是年潘年或已七十三岁。按：亥字老人，典故。《左传·襄公三十年》：“三月癸未，晋悼夫人食舆人之城杞者。绛县人或年长矣，无子，而往与于食。有与疑年，使之年。曰：‘臣小人也，不知纪年。臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。’吏走问诸朝，师旷曰：‘……七十三年矣。’史赵曰：‘亥有二首六身，下二如身，是其日数也。’士文伯曰：‘然则二万六千六百有六旬也。’”

仇池石韵，指苏轼《仇池石》诗的韵。苏轼诗的原题为《仆所藏仇池石，希代之宝也。王晋卿以小诗借观，意在于夺，仆不敢不借然以此诗先之》。由于原书对《仇池诗》未加书名号，故初读此文者骤然难解。按：仇池石产于伏羲之乡——仇池，即今甘肃省陇南市西和县大桥乡。传说伏羲创世时，其妹女娲炼五彩石以补苍天。所余之石弃置仇池，故有此石，当地群众称之为“五花石”。而“仇池石”之得名则始于苏轼之诗。苏轼梦游仇池，醒而咏杜甫“万古仇池穴，潜通小有天”之句，遂将自己珍藏的一块爱石命名为“仇池石”。苏轼所咏之仇池石与西和所产之仇池石，名同而实异。

千章，音qiān zhāng，指千株大树。《史记·货殖列传》：“水居千石鱼陂，山居千章之材。”唐·杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗：“百倾风潭上，千章夏木清。”宋·叶适《毋自欺室铭》：“蔚然千章，被冒洞谷。”

北牖，音běi yǒu，释义为北墙上开窗户；指朝北的窗。《礼记·郊特牲》：“薄社北牖，使阴明也。”唐·白居易《北亭》：“前楹卷帘箔，北牖施床席。”唐·王棨《凉风至赋》：“北牖闲眠，西园夜宴。”

边韶（生卒年不详），字孝先，陈留郡浚仪县（今河南省开封市）人。东汉学者，以写文章著名。汉桓帝时，任临颍侯相，征授大中大夫，在东观从事著作。再升北地太守，入朝授尚书令。后来做陈国相，死在任上。著诗、颂、碑、铭、书、策共十五篇，今佚。曾创腹笥堂。

边韶腹，音biān sháo fù，同“边氏腹”，典故，称满肚子学问犹如装满典籍的书箱。《后汉书卷八十上 文苑列传第七十上》：“边韶字孝先，陈留浚仪人也。以文章知名，教授数百人。诏口辩，曾昼日假卧，弟子私嘲之曰：“边孝先，腹便便。懒读书，但欲眠。”韶潜闻之，应时对曰：“边为姓，孝为字。腹便便，《五经》笥。但欲眠，思经事。寐与周公通梦，静与孔子同意。师而可嘲，出何典记？”嘲者大惭。韶之才捷皆此类也。”笥，音sì，竹制的箱子。

峰黛，意思是山峰如黛。黛，青黑色；古代女子用来画眉的青黑色颜料；也是妇女眉毛的代称。“云开峰黛妍”一句，既描述远山景色，又用一个“妍”字让人联想到女子的姣妍之美。

窈窕，音 yǎo tiǎo，亦作“窈窱”，一般指心灵仪表兼美的女子样子。但此处的意思为幽深的样子。东晋·孙绰《游天台山赋》：“邈彼绝域，幽邃窈窕。”晋·陶渊明《归去来兮辞》：“既窈窕以寻壑，又崎岖而经丘。”唐·杜甫《客堂》诗：“舍舟复深山，窈窕一林麓。”

市廛，音shì chán，释义：1、意思是市中店铺。《孟子·公孙丑上》：“市，廛而不征。”赵岐注：“廛，市宅也。”晋·左思《蜀都赋》：“亚以少城，接乎其西，市廛所会，万商之渊。”2、店铺集中的市区。南朝·宋·谢灵运《山居赋》：“山居良有异乎市廛。”

狎，音xiá，在此为亲近；接近的意思。《论语·乡党》：“见齐衰者，虽狎，必变。”译文：孔子看见穿丧服的人，即使是关系亲近的，也一定会改变神色。又如：狎弄（亲近戏弄）；狎近（亲近）；狎异（亲近异常）。

樵牧，音qiáo mù，释义：1、打柴放牧。《晋书·宣帝纪》：“贼恃水，樵牧自若。”2、樵夫与牧童；也泛指乡野之人。唐·李白《古风》之五八：“荒淫竟沦没，樵牧徒悲哀。”宋·陆游《村居》诗：“樵牧相语欲争席，比邻渐熟约论婚。”

十千，音shí qiān，指一万，极言其多。《诗·小雅·甫田》：“倬彼甫田，岁取十千。”朱熹集传：“十千，谓一成之田。地方十里，为九万亩，而以其万亩为公田。”此指万亩。《诗·周颂·噫嘻》：“骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。”朱熹集传：“万人为耦而并耕也。”此指万人。三国·魏·曹植《名都篇》诗：“我归宴平乐，美酒斗十千。”唐·王维《少年行》之一：“ 新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。”元·张翥《腊月饮赵氏亭》诗：“賸买十千燕市酒，闲听二八越娘歌。”此皆指万钱。

再三渎，音zài sān dú，意思是，占卜时一次又一次求问同一事项就是亵渎神灵。出自《易·蒙》：“初筮告，再三渎，渎则不告。”孔颖达疏：“师若迟疑不定，或再或三，是亵渎，渎则不告。”在此，渎，指轻慢，对人不恭敬：亵渎。渎职。烦渎。而渎字本义为水沟，小渠，亦泛指河川：沟渎。古人把有独立源头，并能入海的河流称为“渎”。四渎（古代对中国“长江”、“黄河”、“淮河”、“济水”的合称），但至唐朝时，济水已经干涸了，遂后世有“五岳三渎”之说。在本条诗话中，“恐费十千沽，何曾再三渎”的意思是，生怕耗费东家太多的酒，没有一次一次的提问有没有酒的事情。显然，这里的“再三渎”是化用原意，同时，“渎”的本义沟渠、小河。也让人联想到“酒流成河”的场面。

红蕤，音hóng ruí，红色的花蕊。《说文》：“蕤，草木华垂貌。”按：红蕤，亦是典故“红蕤枕”的省称。唐·张读《宣室志》卷六记载：韦弇，字景昭，杜陵人。游于蜀地山巅郑氏亭，遇群姬绝色，饮宴颇欢。临别，赠其三物：碧瑶杯﹑红蕤枕和紫玉函。韦弇辞别后，不及一里回望，亭子已无踪影。后遇胡人识宝，称此为玉清宫三宝，重金购买。韦弇由此巨富终身。

林篁，音lín huáng，指丛生的竹木。晋·郭璞《蜜蜂赋》：“迴鶩林篁，经营堂窟。”唐·宋之问《使过襄阳登凤林寺阁》诗：“林篁天际密，人世谷中违。”宋·庄季裕《鸡肋编》卷上：“兰蕙叶者如菖蒲而稍长大，经冬不凋，生山间林篁中。”

青玉，音qīng yù，此处喻竹席。唐·曹松《碧角簟》诗：“八尺碧天无点翳，一方青玉绝纤尘。”

陈人，音chén rén，释义：1、犹老朽。《庄子·寓言》：“人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。”郭象注：“陈久之人。”2、旧人，故人。宋·苏轼《述古以诗见责屡不赴会复次前韵》：“肯对红裙辞白酒，但愁新进笑陈人。”《红楼梦》第六三回：“别说是三五代的陈人，现从老太太、太太屋里拨过来的，就是老太太、太太屋里的猫儿狗儿，轻易也伤不得。”清·唐孙华《戊寅除夕》诗之二：“蓂历序新繙好日，桃符色退似陈人。”3、古人。元·辛文房《＜唐才子传＞引》：“芳沃当代，响起陈人。”

可卜，音kě bǔ，意思是可以预测、预知。宋·程公许《元日即事四首》诗：“贤路当三接接书，宅家可卜中兴年。”

轩楹，音xuān yíng，释义：1、堂前的廊柱。唐·杜甫《同元使君舂陵行》：“呼儿具纸笔，隐几临轩楹。”宋·苏舜钦《关都官孤山四照阁》诗：“势压苍崖险可惊，攀云半日到轩楹。”2、借指廊间。宋·沈辽《春日中和堂》诗：“春风迎我笑，宛转入轩楹。”

征逐，音zhēng zhú，在此指交往过从。唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐。”宋·韩维《送孔先生还山》诗：“蚕桑事未起，农里得征逐。”

仲蔚园，即典故“仲蔚蓬蒿”。蓬蒿：野草。指贫士隐居。典出晋·皇甫谧《高士传·张仲蔚》：东汉张仲蔚，博学多才，文章与诗赋都写得很好。但安贫乐道，隐居不愿做官，居住的地方野草没人。五代·李瀚《蒙求》：“颜回箪瓢，仲蔚蓬蒿。”

子真谷，典故。郑朴，字子真，汉褒中（今汉中市）人。西汉末年，觉察王莽将旮汉政，遂举家迁至云阳谷口（在今王桥镇），耕种山中田地，隐居不出，名声传遍京师长安，大司马王凤礼请出山，不为所动，坚决拒绝。世称“谷口子真”。后用辞典比喻隐士生活。《扬子法言》：“谷口郑子真，不屈其志，而耕乎岩石之下，名震于京师。”《汉书·王贡两龚鲍传》：“其后谷口有郑子真，蜀有严君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不诎而终。”

无酒君须谋，化用《诗经·小雅·瓠叶》：“君子有酒，酌言献之”句。

有鱼我所欲，化用《孟子·告子上》：“鱼，我所欲也。”

邵圃瓜，典故，邵平瓜、召平瓜。《史记》卷五十三〈萧相国世家〉：“邵平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之‘东陵瓜’，从邵平以为名也。”后世用以美称退官之人的瓜田。亦含退官归隐田园之意。唐·李商隐《永乐县即事一章》诗：“芳年谁共玩？终老召平瓜。”唐·杨炯《送李庶子致仕还洛》诗：“亭逢李广骑，门接邵平瓜。”亦指味美之瓜。宋·陆游《贫病戏书》诗之三：“尽日溪边艇子斜，治生不种邵平瓜。”

周郎曲，指精妙的乐曲。宋·杨无咎《于中好》词：“新声爱度周郎曲。捧霞杯，再三相嘱。”源自于典故“周郎顾”。《三国志·吴志·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：曲有误，周郎顾。”是说周瑜自小就精熟知晓音乐，即使酒过三巡，只要曲子弹错，都逃不过周瑜的耳朵，而且周瑜每次听出来都必定会回头看演奏者一眼，就有人编出歌谣“曲有误，周郎顾。”后用为精于音乐者善辨音律的典故。

附：宋·苏轼《仆所藏仇池石，希代之宝也。王晋卿以小诗借观，意在于夺，仆不敢不借然以此诗先之》：海石来珠宫，秀色如蛾绿。坡陀尺寸间，宛转陵峦足。连娟二华顶，空洞三茅腹。初疑仇池化，又恐瀛洲蹙。殷勤峤南使，馈饷扬州牧（苏按：仆在扬州，程德孺自岭南解官，以此石见遗）。得之喜无寐，与汝交不渎。盛以高丽盆，藉以文登玉（苏按：仆以高丽所饷大铜盆贮之，又以登州海石如碎玉者附其足）。幽光先五夜，冷气压三伏。老人生如寄，茅舍久未卜。一夫幸可致，千里还相逐。风流贵公子，窜谪武当谷。见山应已厌，何事夺所欲。欲留嗟赵弱，宁许负秦曲。传观慎勿许，间道归应速。

附：唐·杜甫《秦州杂诗二十首十四》：万古仇池穴，潜通小有天。神鱼人不见，福地语真传。近接西南境，长怀十九泉。何时一茅屋，送老白云边。