庄子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”
尽管过了段时间，冬奥开幕式的二十四节气倒计时仍旧历历在目。其实，二十四节气也体现古人了天人合一思想，人们要适时耕作才能收获粮食。二十四节气是道法自然思想的一种表现。
胡立根先生在这一课中，提出我国的天人观念是源远流长的，最后得出天人合一的观念对中华民族的思想文化影响巨大。这可以在各类思想家、历史大家的文学作品、古时谣传的神话甚至人们的生活观念习俗有所体现。
因为敬畏自然，所以倡导顺应自然，以至于中国文学中回归自然的情愫表现得非常明显。
在文中提到有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”还有张若虚《春江花月夜》中“江月何年初照人？”更有张岱的《湖心亭看雪》此类文学作品数不胜数。
作者提到一句话让我感到很熟悉
“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”
这一句话是在蒋勋先生的书里读到的，人们常将逝者的遗体存放在寺庙中，也常常到寺庙祭拜。寺庙里的的门槛有着把人的岁月和年龄拦在门内，也有让往生者超度轮回的美好寓意。但纵使有千年的福禄长寿，但最终也只是落得一个土馒头似的坟丘。
这与清代著名的书著《红楼梦》最后一句“落了片白茫茫的大地真干净！”有异曲同工之妙，不管一世多么浮华多么富贵，最后的结局就是散场，回归自然，回归于本质。
人与自然“同归”，人最终还是要归属于自然。
正因为天人同源同构同性同归，所以我们祖先对自然的态度是崇拜，崇尚，保护的。通过一些神话和生活习俗就可得知
中国古人就有很强的生态文明意识，有趣在于先生在课中有所提到，为保护生态古人还设置了专门负责环保工作的机构。
还有盘古开天僻地神话你我熟知，盘古最后化身成了土地山脉江河草木，变成了我们身边的一草一木。在神话里，天体于盘古的身体结构是那么的相似。
还有各种各样的成语：顺天应人、因地制宜、上善若水、梅妻鹤子等等。有一篇古文叫《烛之武退秦师》，通过地图可以发现秦军和晋军包围了郑国的东北两侧，郑国西边还有五岳之一的山脉阻隔。但是南方却无人看守，那是郑国逃跑的唯一出路。
有人会问为什么南方没人看守？如果在南方有人看守那么灭郑国不就是瓮中捉鳖一事吗？其实这就是所谓“网开一面”，如果“瓮中捉鳖”是不讲武德的（不符合天理）。
古人对竭泽而渔，焚林而猎深恶痛绝。倡导“三驱以为度”打猎时要网开一面，不能捕猎幼兽或捡拾鸟蛋，总之就是人类不能将鸟兽赶尽杀绝，这也能体现天人合一的思想。
还记得《红楼梦》里面贾母吃的一种菜品的原料就是还在肚子里还未出生的羊羔，贾母不让宝玉等疼爱的孙子孙女吃，就是觉得这种东西（羊羔）还没有见天日，死在了娘胎里，小孩吃了会折寿。
这是也不符合天理的，也就是庄子一直提倡的“道”，也是本文一直提到的天人合一。
天人合一是祖先留给我们最伟大的精神财富之一，就用胡先生在文中的一句话来结束本文——天人合一是人与自然相生相融的境界追求，人与自然“同源同构”。
文/九秋霜·壬寅年二月廿一
