《论语》学习之90603

【思考之三】你怎么看子贡的说法？你怎么看待圣人？

太宰认为圣人的标准就是多才多艺。子贡不认同，他认为孔子之所以是圣人，不是因为多才多艺，是老天让他成为圣人的。他说“固天纵之将圣，又多能也。”孔子就是天生的圣人，同时他又博学多能。

我们也以为：圣人就是天生的，无所不知无所不能的人。孔安国说“天固纵大圣之德。”朱子说“圣无不通，多能乃其余事。”钱穆先生说：“子贡之答，孔子既是大圣，又多能，皆天纵使然，则多能之非即是圣，其意亦显。”

子贡这样说是基于他对孔子的真心仰慕。类似的话他还说了很多。如“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富”“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”等等。子贡将孔子的比作太阳、月亮，这也只能是天纵之将圣了。这对孔子的评价是多么高啊！

子贡如此推崇老师，固有尊重老师的原因，更表明他的真实感受。颜回说老师“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”对于老师的道德学问，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。颜回闻一知十，子贡闻一知二；颜回尚有如此感觉，子贡更感到老师的道德学问深广无边，深不可测。因此他的想法就是：老师是天生的，人力怎么可以做到如孔子这般的境界呢？

从《论语》中达巷党人、仪封人、晨门以及太宰等人的话来看，孔子在世时就已经有人把他称为圣人了。但孔子并不这样看待自己。孔子曾说“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”如果说圣与仁，我怎么敢当。不过是为了圣与仁，不断努力却不感到厌烦，教诲别人也从不感觉疲倦，这样说是可以的。孔子还说“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”我不是生来就知道的人，我只是爱好古代先贤的道，勤奋敏捷地去求道的人。孔子是不承认自己是圣人，也不承认自己是天生就知道的，只是为了学习、传承古圣先贤的道德学问，好学不厌。

孔子对自己的评价最多的是“好学”。他曾说“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”我就是个最好学的人。他还说“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧”，我这个人啊，发愤学习起来就会忘记吃饭，以此为乐就忘记了忧愁。成语“韦编三绝”就是孔子晚年学习《周易》的最好记录，可见孔子学习之勤奋，不知老之将至。

古代的“聖”字，上左有“耳”以表闻道，通达天地之正理；上右有“口”以表宣扬道理教化大众；下边的“王”代表统率万物为王之徳，德行遍处施行。《说文解字》曰：“圣者，通也。”古代亦有“耳顺之谓圣”的说法。在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。“才德全尽谓之圣人。”最初是出于对“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意是专门指向完美的。可见，圣人是指德高望重、有大智慧、已达到人类最高最完美境界的人。我们现在说“圣人”一般专指孔子。

【思考之四】你学习儒学的目标是什么？

习近平总书记在纪念“五四”运动100周年大会上讲话中指出：“青年的理想信念关乎国家未来。青年理想远大、信念坚定，是一个国家、一个民族无坚不摧的前进动力。青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。正所谓‘立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣’。”

“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”一语，出自明代思想家王阳明的《教条示龙场诸生》。他在本文中还说：“夫学，莫先于立志”“志不立，天下无可成之事。”如果不立志，做任何事情就像庄稼没有扎根一样，无论如何施肥灌溉，终将是一无所获。他认为百工技艺能够成功，没有不本于立志者，治学也是一样，有的学者没有志向，终日旷废隳惰，玩岁愒时，终将百无所成。所以说“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”如果要达成目标，必须先立志，这是最重要的一步。

王阳明是中国古代少年立志、终成大器的典型代表。他少年时期就立志成为圣贤，一生好学不厌，真正做到了立德、立功、立言“三不朽”，终成就非凡。

孟子说“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”舜是什么人？我是什么人？有作为的人也应该像舜这样。也就是说，我们应该以舜为效学榜样，只要我好学勤奋，我是可以成为像舜那样的人。

孔子一再强调自己不是“天纵之将圣”，他的道德学问都是他勤奋好学修来的。他的道德学问固然我们一时无法企及，但他的好学精神却是我们当下就可以努力效学的。只要我们念兹在兹，心心念念都在圣贤大道上，“高山仰止，景行行止”亦步亦趋，“学而时习之”，我们也终将会一步步地向圣贤靠近，慢慢“践迹入室”！