婆婆去世了，灯枯油尽，因病而逝。在疫情好转，阳光温暖，山花烂漫的时刻，告别尘世一程。
祭奠的亲朋说:这天气，这时候，只能说你的老人“有眼”--方言识眼色，办事周全，做事不多麻烦人、予人方便之意。是啊，这是春夏之交，不冷不热，疫情已过，这时举丧相对前一段时间方便多了。
我心说，是呢，贤惠了一辈子。
一个堪称贤惠的人，沉默的告别了一生，不知是否有憾，不愿想是否如意。一辈子絮絮叨叨，家长里短的，也许在最后的日子，已经不必再多言。尘世一遭，各有归途。
我一直在想，一个人，以一种什么样的姿态告别世界，大多情况下是遂不了自己心愿的。所以，才有老弱病残之说。之所以被归为一类，是因为都属于行为受限、在一定程度上选择不自主的群体，都是弱势的。只是“老人”这个群体，和人们在情感和血脉上的牵扯比其他的更多涉及了伦理道德，人性善恶。养老是个深刻、又深沉的话题。太重了，好多人拿孝道去掂量一个人的一生。
这个想法，道德绑架吗?因人因事而异吧。世界大了，社会人活得还是很社会的。
婆婆去世前的几个小时，儿女围在身边，静观病情，“遵”医嘱等“佳音”。（告别病痛的折磨和病中安静无言的世界，对谁都是个“佳音”吧。）
现代这个社会“真的很好”，若你“没办法”照顾自己年迈病弱的双亲是可以送到养老院的。甚至，退一步，像我们一样，找个保姆，给他们或她们一间房子，就聊表心意了。
“要不，你说，你说能怎么办，你能守在床前尽孝吗。”这论调，你会听的很多。如果，你也正处在所谓的家有子女，身负职业的情况。
至于，你说，我可以和生病的双亲和保姆住一起。那是要看兄弟姐妹的！人生在世，都活一个“脸面”。兄弟姐妹的也有家，他因居住不便，她因地方风俗养老该在儿。总之，是不能和老人住一起的。你这住一起，不是打人家脸吗。都是“有头有脸”的，你这样做也太不老道了。识趣一点的，应该单独提供一套房子。思考一下，兄弟姐妹乐意去你家看望老人，还是乐意去那个专门给老人住的房子看望老人?
若你是家里最小的，老人住到你的房子里，是不用商量的。你原本也让老人住的呢。要商量，也应该是这样的:（微信发送）保姆回家过年十六天，照顾妈，你八天，我八天。住的房子还是那个房子，好在陪伴的终于不是保姆了。
可您说，保姆为什么要回家过年呢? 疫情封路，有些地方终于在大年正月十二放松封路了。完美的实现了，“照顾妈，八天对八天”的安排。新年正月十二，“非你不行”牌保姆，被接回。
总之，卧病在床的婆婆是“适合”和保姆单独住一个家的，这样安排，兄弟姐妹这些至亲，也是觉得“合适”的。你要是想，婆婆是不是一直、早就和儿女分得很离了。在儿女成家后，彼此分家生活，互相叨扰得很少了。这您就错了。那是不行的！现在这社会，儿女都有工作的，赋闲在家的老人不帮带孩子，怎么说得过去呢。况且二老又都那么疼孙子，照顾孩子还是给父母比较放心的。这做妈、做奶奶的就是这脾性，绝对会照顾得很让你安心的。你看嘛，那个孩子不是白白胖胖的。孙子、外孙的，孙子辈十人，她带过八个，加上儿女，十二个呢。
婆婆生病初期，还说说话的。后来，便一声不响了，叫一声妈，她也都不应的。儿女们都是很忙的，总是叫不应，也不能常常去叫一叫的。保姆，是受儿女点头称赞的--照顾得好着呢。
四月初，燕在梁间呢喃的日子。婆婆走了。
我去收拾那套她住了几个月的房子。拾掇拾掇，我要住回来的。
房子里是老人卧床不便留下的味道。茶水台里有一个破碎了的杯子，和不碎的放在一起，仍然凑成了我原来的一套。保姆房间的窗户上有风干的脏东西，是喝剩的粥，往窗外泼倒时被风倒吹到窗玻璃上留下的。
主卧床垫已经味得不能用了。我想要换，被我爸说了一句:“老人用过的东西，这马上就不能用了?非要马上换吗！”我的父亲脾气不好，说话口气冲。我没换，因为父亲的说话口气，更因为父亲说的话语。急着换，确实不合适。
床最终换了，因为老人住着时，常通风是不大闻出来的。这关闭门窗一个来月，气味已经很大了。我换了床，扔掉了破碎的杯子。有些东西，碎了，就能扔了，也算是顺势而为。只是，这养老用该顺谁的势呢。
儿孙绕膝，天伦之乐的养老真的被时代的列车抛远了吗?这高铁般的速度啊！带给了人们养老的“不便”，也带给人们“方便”。只是，这样的方式，是所有的儿女都心安的吗?养育之恩和亲情，以时速上百千米的速度减褪，不怕身心不适吗?
突然想起一句话，一个国家人们对待死亡的态度，代表了这个国家文明开化的深度。那么一个家庭对待养老的方式，是家教，道德，还是公徳修养?
人文的关怀和资本的积累一起完成了吗?
现行的养老制度和法律体系，是不是和社会的发展合拍了?
有尊严的活着和老去，是不是每个人切身的利益诉求?
是啊，每一个人！每一个人不都应该关心吗。生老病死，只有人是具有自主追求的能力的。世间的动物没有吧?
