这几年一直在写民间故事，为了素材，我也买了许多书，看了许多书，从先秦到明清，少说也有一百五十本吧。

对于中国古代的志怪故事，其实很多都是表面写怪，实际写人。像《聊斋志异》就是，当年语文课本上学的几篇文章，也是多年后才弄懂。

比如《狼》，就不仅仅是屠夫和狼斗智斗勇的故事，其内涵是非常深刻的。原文只有二百来字，如下：

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

这个故事，大概意思是：

一个屠夫回家，被两头狼跟着，尽管屠夫已经把骨头都给了它们，但是两头狼不知道，还是一直跟着他。到后来，屠夫被逼得靠在柴垛子后，两头狼却走过去，围着他。

过了一会儿，一头狼走了。屠夫趁机用刀杀了剩下的一头狼，离开时发现，之前那头狼钻到了柴垛子下面，打算从后面偷袭屠夫。屠夫发现后，也杀了狼。

狼是不是很狡猾呢？当然很狡猾，可是这两头狼顷刻之间，都被屠夫杀了，它们尽管也奸诈狡猾，却什么用都没有，只能给大家增加笑料。

当年学这篇课文时，只知道这篇故事还算有趣，似乎就是说，人比狼聪明而已，并不懂这篇故事的寓意。尽管有语文老师的讲解，但我依旧不理解，大约也只是看过就忘。

实际上，现在回过头来再看时，忽然就顿悟了，终于明白这篇文章的深刻含义，也终于知道，为什么这个简短的故事，能够入选语文课本了。

故事里的屠夫，仅仅是指屠夫吗？骨头就是指骨头吗？禽兽只是指狼吗？当然不是，这只是表象。

有些人评论这篇故事，骂屠夫残忍，转眼间杀了两头狼。这种看法，其实是颠倒黑白，本末倒置。

试问，狼如果不追着屠夫，不想着吃屠夫，屠夫会害怕吗？会反抗吗？屠夫把骨头都给了它们，它们却不依不饶，死死追着不放，甚至要吃掉屠夫，若不是屠夫胆大，武艺高，岂不是就要被狼吃了？

屠夫才是最无辜的人，罪魁祸首其实在狼。因为屠夫起初也只是躲避，他只想保命，没想反抗，后来迫不得已，才不得不杀狼。

狼在中国古代文化中，一直是贬义的，狼性凶残，在生产力不甚发达的古代，其危害不言而喻。这从鹰视狼顾、狼狈为奸、狼子野心、引狼入室、狼子野心、官虎吏狼、豺狼之性等成语中，完全能看出来。

狼和屠夫，原本不应有交集，但现在狼却盯上了屠夫。狼为什么会盯上屠夫呢？无他，就是因为贪婪成性，它想不劳而获，它想把屠夫的东西据为己有。

狼代表的是什么呢？就是成语“官虎吏狼”中的官吏。而屠夫，代表的是底层人民，代表的是所有老百姓。

按照道理来说，官吏原本应该以民为上，为民服务，应该想着帮助老百姓，但现在他们非但不帮百姓，甚至要压榨百姓，从百姓手中抢走余粮。两头狼，说明这样贪婪的官吏不止一人，他们一个接一个，贪了一些还不知足，一定要把百姓逼到山穷水尽。

那这时候，老百姓怎么办呢？只能像屠夫一样，奋起反抗。

蒲松龄其实也是在告诫大家：遇到狼这样贪婪狠毒的猛兽，一定要奋起反抗，不然只会被欺压到死。大家要学习屠夫，使出手段，对付这些恶狼。有钩子就用钩子（第一则狼故事中的屠夫），有刀就用刀（第二则狼故事中的屠夫），哪怕会吹气（第三则狼故事中的屠夫），把狼肚皮吹胀，让它动不了也行。

只要大家团结一致，勇于反抗，这些贪官污吏最终的结果，就是像狼一样，被击毙，成为历史的笑柄，成为大家茶余饭后的谈资。就算这些贪官污吏再狡猾，他们终究逃脱不了被惩罚、被击毙的后果。

所以，到最后，蒲松龄发出了直击灵魂的拷问与讥讽：禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。意思就是，就算你们这些人有再多手段，又能怎么样呢？最终只是给人们增加笑料罢了。

这个前提，就是“屠暴起”，否则狼就会得逞。

看到这里，你会发现，这篇文章完全可以当作警世寓言来读。清朝的何守奇看完蒲松龄的《狼三则》后，这样评论道：狼以贪死，以诈死，恃爪牙而亦死。乃知禽兽之行，决不可为。

事实上，这篇故事自从七十多年前，第一次选入到课文中时，重点就在于其深刻的内涵，及其发人深省的意义。

《狼》进入语文教材，最早大概可以追溯到二十世纪四十年代的延安。笔者目前所见最早选编《狼》的教材是1945年8月华北新华书店初版《中级国文选》第三册……《狼》为该册第19课，书中除了原文、作者介绍、注释，还注明了“原文要旨”：“写狼狡猾的故事。” 考虑到当时的政治形势，其选编意图都是不难猜测的。

1945年12月，新华书店晋察冀分店出版的《国语课本》（高级小学适用）第一册第21课，是一篇白话文《狼的故事》，文中的爷爷给孙子讲了两则关于狼的故事，内容就是《狼三则》中的前两则。课后有这样的问题：“我国的反动派像狼吗？对付他们要注意什么？”其指向是非常明确的。

以上两段话，出自《<狼>：一篇非典型<聊斋>作品的经典化》（人民教育出版社 课程教材研究所 陈恒舒）。

很可惜，到现在，老师已经不会说得那么深刻了。尽管现在没有了反动派，但是像狼一样的官吏，难道还少吗？像狼一样的老板，哪里不是呢？无论作为社会人，还是职场人，我们都要学会反抗才对，而不是默默忍受。

最终的最终，作者就是希望在豺狼遍地的时代，大家都能像屠夫一样，不要一直忍让，要奋起反击，手刃恶狼。若不这么做，势必导致财狼遍地走的状态。那样，就是“狼胜于人”了。

狼胜于人，结果会怎么样？彼时又将是怎样的社会情景呢？作者在《狼三则》里没说，但在《梦狼》中的“梦境”中，给出了结果———“狼胜于人”后，“堂上、堂下，坐者、卧者，皆狼”，墀中更是“白骨如山”。

也就是说，那时候贪官遍地，欺压者多了，就会造成无数人民死亡，白骨累累，这是一种非常悲惨的结局，令人绝望。而这种结果，显然不是作者所期望的。

所以，对于《聊斋志异》，有时候需要把几篇故事放在一起结合看，有时候还得深思，结合时代和背景来看。这本书，需要反复读，而不是当成简单的故事看。

原创：自说文史

转自百家号

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