——《论语》学习之3·1·1
【原文】三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆。’奚取于三家之堂？”
【白话】三桓家族祭祖完毕，撤供时唱着《雍》诗。孔子说：“‘公侯都来助祭，天子仪容静穆。’这两句诗为什么用在三桓的家庙中呢？”
【思考之一】何谓“三家”？
“三家”，即“三桓”之族，鲁国大夫孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。因为他们都出于鲁桓公之后，故称“三桓”。鲁庄公、庆父、叔牙、季友，都是鲁桓公之子；庆父之后称仲孙（又称孟孙），叔牙之后称叔孙，季友之后称季孙。其中，季氏独大，执掌鲁国政权，并且僭越礼制，见本篇第一章。因为诸侯称“国”，卿大夫称“家”；三桓均为鲁国大夫，故称“三家”。
鲁桓公的父亲是鲁惠公。鲁惠公正妻无子，其妾生子名曰息（一说息姑，即鲁隐公。孔子著《春秋》即从鲁隐公元年——公元前722年记起，也许含有更深含义）。息长大后，惠公为其娶宋女，因见宋女美丽而夺为己有，生子名曰允（即鲁桓公），立为太子。惠公死后，因为太子允太小，鲁人就让其兄息姑继位，是为鲁隐公。隐公十一年有公子挥为讨好隐公，劝隐公杀允，隐公不许。公子挥怕太子知道后杀自己，于是向太子允诬陷隐公欲即位杀允，太子允遂杀隐公即位。这就是鲁桓公。因君位本属于太子，这就等于把君位“还”给了太子，故称“桓公”。
鲁桓公娶齐女为夫人，生太子名曰同，是为庄公。庄公有三个兄弟，一名庆父，二名叔牙，三名季友。庄公娶齐女哀姜为夫人，无子。娶哀姜之妹名叔姜，生子名开。庄公一妾孟女生子名斑，庄公想立斑为太子，向其弟叔牙问谁可继承君位。叔牙说：“父死子继，兄终弟及，这是鲁国常规。现有庆父，可继君位。”庄公又问季友。季友说：“我誓死拥立斑为君。”庄公就让季友强迫叔牙饮毒酒而死，叔牙的后人便被鲁人称为“叔孙氏”。
庄公死后，季友就让斑继承了君位。而哀姜与庆父私通，想要庆父立叔姜之子开。于是庆父派人杀死了公子斑，立开为君，是为愍公。愍公二年，庆父杀死愍公，欲自立为鲁君。季友闻知后，要求鲁人杀掉庆父，立愍公弟申为鲁君，庆父害怕，逃到莒。于是季友立申为国君，是为釐公。季友向莒人索要庆父，庆父被送回鲁国，自杀而死，这就是“庆父不死，鲁难未已”成语的来由。季友的后人就是“季氏”，庆父的后人就是“孟氏”，叔牙的后人就是“叔孙氏”，这就是“三家”的由来。“三家”中，“季氏”一家因季友有功于鲁而掌握了鲁国实权，季友以及之后的季文子、季武子对鲁国政治起着重要作用。“三桓”强于公室，也并非全是“三桓”的责任，鲁公室自身之乱亦是重要原因。但儒家思想讲究“为君者讳”，故不提公室的问题，只以“三桓”为例，主要目的也不在责难“三桓”，只是籍此说明“违礼”这一普遍存在的社会问题。
【思考之二】何谓“以《雍》彻”？
“雍”，《诗经·周颂》中的一篇。是古代天子祭祀宗庙完毕撤去祭品时要唱的诗。“彻”通撤，即撤去祭品，是古代祭祀仪式的重要环节——当祭品供奉完毕后，乐人会演唱特定的诗歌以“告撤”，既表达对神灵的敬意，也标志着仪式的收尾。“以《雍》彻”即在祭祀结束撤去祭品时，吟唱《雍》这首诗，是周天子在宗庙祭祀结束、撤除祭品时专用的乐诗，其内容描绘的是“诸侯辅佐（相维辟公）、天子肃穆主祭（天子穆穆）”的庄严场景，是王权与礼制的象征。《雍》诗句很多，孔子之所以选此二句，就是因为里面有“天子”二字，以之提示此诗乃是天子祭祀所用。
按照周代礼制，《雍》诗的使用权限被严格限定在周天子的祭祀仪式中，大夫阶层绝无资格触碰。但三家大夫却在自家祭祖时，公然用《雍》诗来完成撤祭仪式。孔子对此发出尖锐质疑：《雍》诗里唱的是“诸侯环绕、天子庄严”的场景，你们三家的庙堂里既没有天子，也没有诸侯助祭，用这样的诗来撤祭，究竟是何道理？这背后，是大夫对天子礼制的赤裸裸僭越，更是对社会等级秩序的公然破坏。
【思考之三】三家用的音乐，适合吗？为什么？
“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”这样的诗句，怎么能够出现在三家的庙堂之上呢？朱熹《集注》说：“此雍诗之辞，孔子引之，言三家之堂非有此事，亦何取于此义而歌之乎？讥其无知妄作，以取僭窃之罪。”《雍》诗中的言辞，孔子引用它，是说在鲁国孟孙、叔孙、季孙这三家的庙堂之上，并没有发生过诸侯助祭、天子主祭这样的事，那他们又何必取用这样的《诗》来歌唱呢？这是讥讽他们无知而妄自做作，从而犯下了僭越和窃盗礼义的罪行。
三家之堂，按周礼祭祀的只能是季友、庆父、叔牙及其后人，在这种场合，是不能采用天子祭祀宗庙所采用的礼仪的。季氏等人不把诸侯放在眼里，天子也不放在眼里，所以后面才会做出来犯上作乱的事情。
上一章讲季氏僭窃“礼”，本章讲三家僭窃“乐”，都是超越本分的行为，暴露出权臣的僭窃、不臣之心。“辟公”“天子”，与这个“家”，分明是说此曲与三家大夫身份极不相称。三家“以《雍》彻”的出发点，表面上是讲礼，是按礼办事，实质上是在迷惑人。孔子借助歌词中“辟公”、“天子”之辞，再点出一个“家”字，指出其违礼之处：彼“三家之堂”，亦有辟公相助乎？亦有天子之穆穆乎？使他们自己揣摩。这就是后人所称“春秋笔法”。
【思考之四】从这两章，可以看出当时什么样的风气？
从季孙氏一家的僭“礼”，到三家的僭“乐”，可见这样僭越的情况在当时是非常普遍的。僭越的内容，都是在礼乐方面。在古代，诗、乐、舞，在祭祀的过程中是一体的。季孙氏的八佾舞于庭，跟三家的《雍》彻，就是礼跟乐，是维系整个社会秩序非常重要的内容，到了春秋晚期孔子的时代，这样的礼坏乐崩，孔子当然是非常地忧心。
