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阅读《康德纯粹理性批判句读》 纯粹的知性概念 范畴表
范畴表 1 、量的范畴：单一性多数性全体性 2 、质的范畴：实在性否定性限制性 3 、关系的范畴：依存性与自存性（实体与偶性）原因性与从属性（原因和结果）协同性（主动与受动之间的交互作用） 4 、模态的范畴：可能性 — 不可能性存有 — 非有必然性 — 偶然性
学过康德，如果提起范畴表来你一无所知，那就太不应该。范畴表按照逻辑判断表的格式划分为四大类，每一类有三个范畴，总共是十二个范畴，所以我们也说康德的十二范畴表。
单称判断就是要寻求对单个事物的特点的判断，只有对全体性的追求才能把这个单个事物的特点表达出来。
这里概念都是纯粹的，康德《纯粹理性批判》的目的，就是要在人类认识能力里面找到这样一些纯粹综合概念，它们构成一种先天的体系结构，一面人类认识之网，所有的范畴都是这面认识之网的网上纽结，我们人类就是用这面认识之网去捕捉感性的杂多材料而形成知识的。所以康德《纯粹理性批判》的总问题“先天综合判断如何可能？”的答案就在这里，正是由于有这样一个范畴表，才使得我们的先天综合判断得以可能。我们的知性中有一种本源的综合概念，它们使得我们能够形成先天综合判断。
先验逻辑作为一种有内容的逻辑，它完全有能力从自身中抽象出一种形式逻辑来，而无须依靠别的线索把自己引出来。后来黑格尔就是这样做的，他的辩证逻辑也是一种内容的逻辑，这种内容的逻辑从自身中引出了全部形式逻辑，把它放在《逻辑学》第三部分“概念论”中的“主观概念”里面加以展示，并用辩证逻辑的眼光来对它加以解释。康德当然还未达到这种理解，但他的确是按照先验逻辑的观点对形式逻辑的判断分类作出了巨大的改进，要么原来没有的他增加上去，要么原来有的，他作出了新的解释。
传统逻辑都是正面和反面二分，非此即彼，康德则发明了“合题”，这就构成了“正、反、合”的系统。两个东西不成系统，三个东西才成系统，几何学上不是有“三点定圆”和“三角形的稳定性”的说法吗？康德从哪里获得这种灵感的，他没有说，可以看作一种天才的猜测吧。到后来黑格尔就自觉地运用这一规律来展开他的体系了。
“云谓关系”是 Pradikamente ，是一个拉丁词，它们其实就是希腊语中的“范畴”（ Kategorien ），是对范畴的解释性的说法。因为 Pradikt 是“谓述”、“表述”之意， ment 是名词化词尾，有“关系”、“集合”之意。“宾位词”则是 Pradikabilien ，意为“可表述的”，它们不是直接的云谓关系，而是可以充当云谓关系中可以用来表述的那些概念的。
黑格尔有一句名言：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的”，同时他明确地把“现实的”和“现存的”区分开来。但现在绝大多数人都把它的意思理解为“现存的”东西就是“合理的”，并由此指责黑格尔为现存秩序辩护，这是不公平的。
我们在这里可以看出康德仍保有亚里士多德的遗风，即虽然有一个指导原则，但是仍然要通过搜集的方式把那些派生的概念记载下来。这是因为他这个框架完全是一个僵硬的体系，它不能自己从自己内部推演出那些概念来，它就是摆在那里做好了一个架子，所以填充架子的概念只能从外面搜集起来再填进去。所以他的这个体系在他心目中始终是一个用砖瓦组建起来的建筑物，而不是一个有机生命的活物。
有两个东西不能给出精确的定义，一个是带有经验性的东西，包括经验自然科学的事物，任何定义都只是暂时的，因为具体一个感性的经验对象，它的特点是无穷无尽的，你只能选取比较有代表性的特点把它与其他事物区别开来，下一个定义，但也只是相对的，不是绝对精确的。如“人是理性的动物”，是不是别的动物就完全没有理性呢？即使与别的动物区别开来了，但是不是漏掉了其他重要特点呢？人除了是理性的动物之外，他还是制造工具的动物，还是能说话的动物，还是政治的动物，这都可以看作是“种加最近的属差”。所以对一个经验对象下定义总是不完备的。另一个是哲学概念，也不能给出精确定义。
哲学的定义却只有在结尾的时候才能够完备，但哲学是不是有“结尾”，康德自己没有说。但无疑哲学只有当形而上学完成的时候，才能对它作出完全的定义，在此之前，只能有相对的定义，或者是错误的定义。所以哲学的定义不表达概念的本质，只表达了对概念本质的接近，它是一种暂时性的定义。
纯粹理性的二律背反只是在他为科学知识立了法以后，通过对辩证幻相的探讨，在清除错误时才能摆到桌面上来。如果没有这个前提，特别是如果不是一开始提出并逐步解决了“先天综合判断如何可能”这一核心问题，对范畴的定义只会造成混乱。如果一开始就下了定义，就会把后面的先验辩证论的问题牵扯进来，而先验方法论的问题，即如何建构未来形而上学的问题，也就扯不清楚了。
你找到一些概念填充进去，回头一看，还有哪些位置空着没有填满，它就可以指导你在这方面再找几个概念填进去，务必要把它填满。康德这样一种方式虽然还有经验方法之嫌，但并非没有指导的盲目乱填，它是以先验的框架为前提的，经验只不过是引导的手段，目的还是要通过寻找和试探展示出那个俨然成系统的完整的知识大厦。
