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泰初有无，无有无名。
一之所起，有一而未形。
物得以生谓之德；
未形者有分，且然无间谓之命；
留动而生物，物成生理谓之形；
形体保神，各有仪则谓之性；
性修反德，德至同于初。
同乃虚，虚乃大。
合喙鸣。
喙鸣合，与天地为合。
其合缗缗，若愚若昏，
是谓玄德，同乎大顺。
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【解释：最初有什么？有“无”。任何“有”最初都没有。最初还有什么？还有虚无。任何存在最初都还不存在。
既然没有任何“有”，哪有代表“有”的名称呢。
既然不存在任何存在，哪存在反映存在的概念呢。
到后来有了“有”，这个“有”是宇宙。
宇宙就是大一。
宇宙只有一个，所以是大一；
宇宙混饨一团，所以是大一；
宇宙处处一样，所以是大一；
宇宙未分大地，阴阳同一，所以是大一。
这个一，内藏道，
尚未醒，在睡觉。
又到后来一分为二，道睡醒了，于是一团浑沌裂成高天厚地，于是阴阳矛盾促成元气变化，于是造成生物，一种到万种。
是道造成万物，万物便有所得。
得什么？得道。万物都有所得，
也就都具有自己的德。这是德。
万物成形以前，早在胚芽期间，便已禀受天命，从不间断的支配一生。这是命。
阴阳矛盾，造成生命，
生命成长，各具形体。
这是形。
万物形体以内，都藏有自己的灵性。
灵性随物种而不相同，各自坚守独特的规矩。这是性。
修养自己的灵性，对照自身的德行。
要使德行完善，洗净人伪的污染，还我无为的童心。
心中无为，没有妄想，自然空寂。
心中空寂，没有成见，自然博大。
人有博大的胸怀，言谈乃符合无心的鸟鸣，行为乃符合无为的大道。
这种符合，丝丝入扣。
严守愚拙，不露智慧，
严守晦暗，不闪光芒。
所谓玄德，顺乎天道，这就是了。】
