绕过资福寺，就能看见迎面的瓢饮亭，“丰周瓢饮”的镌刻巨石几乎占满了整个亭台。据说这刻石本不在此处，而在亭与资福寺之间的右手空地山沟处，这里原来有溪流，现在还有一座龙王庙，一口井，一个小水池。井里还有水，而水池子是干涸的。这位置应该就是郦道元笔下的崌谷，侧溪没有了，山南的西、北二石室也都没有了，这隐者与游学者之故居也早已荡然无存。“微涓石溜”不知所终，只留下“丰周瓢饮”刻石，也挪离了原来的位置。用蓝砖和青石铺出来的地面，干净整洁，西、北山体也砌起了石墙，只是那不大的龙王庙显然是盖在了一块平整的沙石上边，感觉很奇怪，也许这正说明当年的石室与此处的小庙有千丝万缕的联系。
站在这崌谷新修的石桥上面，估量着当年西二石室与北二石室的方位，应该绰绰有余。如果把龙王庙看成是当初的一方石室，左右各拥一方石刻，而且与山体完全可以融为一体，完全可以天衣无缝，我扭头仰望亭中的“丰周瓢饮”刻石，再扭回头来看看龙王庙的两边空地，仍然仿佛可以看到那涓涓细流不断流淌，仿佛能够听见石室当中传来的诵读声，仿佛冠山的天光云影和钟灵毓秀均能凝结成智慧，幻化出力量，这绝对是让人醍醐灌顶、脱胎换骨的好地方，我在这里凝视了很久很久。
从瓢饮亭拾阶而上，曲折前行，仰望“文献名邦”大牌坊而过，穿一片浓密的松林，钻一棵死而不朽的千年古松，横踞羊肠，偃蹇不逊。松涛在耳畔翻滚，似千军万马排山倒海而来。鸟鸣婉转，浓荫蔽日。
当明代苗蕃走到这里的时候，禁不住对《冠山古松》倾倒，写下了这样的诗句：
冠山绝顶入云烟，五百苍松莫计年。
风动涛声如吼瀑，雨来鳞爪欲参天。
大夫树树堪题赠，羽客翩翩好伴眠。
漫说徂徕新甫盛，斯游每似挟飞仙。
每每走进这片松林的时候，都能感受那涛声依旧，物是人非的光阴故事。抬望眼，崇古冠山书院就在眼前，这是冠山的第二个平台。
崇古冠山书院，创建年代不详。宋宣和年间已建，初名冠山精舍。后由于元代，中书左丞吕思诚父祖数世在此读书，就在冠山精舍的基础上，扩建为吕公书院，亦称冠山书院，成为山西当时赫赫有名的最大书院。
有一块清代嘉庆二十一年石碑，现存于冠山书院崇古洞内，由当年的郡庠生、已75岁高龄的王世珍老人撰文的《重修崇古冠山书院碑记》载：
“昔汉文翁设教成都，而学校星布于天下，然犹未有书院之名也。
自南唐时，白鹿洞扩学馆，宋太宗诏赐《九经》。唐元和间，衡州民李宽建石鼓书院，宋初赐额。真宗时，应天府民曹诚造舍百余间，赐额应天书院；又赐岳麓书院额，此宋初四书院。载在《文献通考》者，理宗朝建置尤夥。其以山水为名者，苏州之鹤山书院，绍兴之嵇山书院，衢州之柯山书院，道州之濂溪书院，指不胜屈矣。
迨元世祖设山长，又设学直，以掌钱谷。凡生徒之肄业者，守令荐举之，台宪考核之，人才辈出焉。厥后踵事增华，若龟山书院之在常州，齐山书院之在池州，尼山书院之在曲阜，又较著者也。而太原，惟冠山书院显于当时。
志载：左丞吕公奏请赐额，又赐书万卷，其称盛也固宜。明嘉靖间，天下书院悉废，冠山独未遭撤毁。然自汪公藻督州重修后，迄今二百余载，风雨摧残，旧址荡然无存，州人士屡思振兴，有志未逮也。嘉庆丙寅（1806年），奉直大夫孙公裕起而新之，及丁卯（1807）秋落成。适值吾州获隽者十五人，谓非兹山之灵有以启之欤？
珍垂老矣！不获与诸同志歌咏于斯，然窃为后贤深望者，敦实学，励实行，毋蹈纯尚虚声之诮。用是略考书院本末，俾承学者知我国家文教覃敷讲学之地，视前代有加，而冠山书院在吾州为最古。
孙公复兴之意，既堪媲美于前人，而名贤之蔚起，亦企如鹿洞、鹤山、龟山之盛。乃仰副圣天子作人之雅化，其他规制之坚朴，经营之勤劳，则有梅韵白君文，兹不赘录云。
大清嘉庆二十一年岁次丙子（1816）蒲月谷旦”
王世珍的这篇碑文非常独特。几乎没有讲重修冠山崇古书院的过程，而是简洁地梳理了一下中国古代书院的发展脉络，很是珍贵。汉朝尚无书院，文翁成都设教，石室办学，历来被看成是中国民间办学的首创，两千年来，成都石室中学依然存在，人才辈出，灿若星空。
宋代书院兴起，但重心南移。到元朝开国皇帝元世祖忽必烈设山长，书院渐兴，而冠山书院显名于世。令人深思的是冠山书院为元朝皇帝赐额，并赐书万卷。凭什么？就因为这是吕思诚父祖读书处吗？恐怕不那么简单。天下宰相多了去了，但由皇帝为其书院赐名者，黄河以北大概不可多得。三晋大地，冠山为独有。
孙裕主导的这次修缮，是从嘉庆丙寅年（1806）开始的，丁卯年（1807）秋天就完成了，工程进展非常顺利。可是，为什么王世珍到嘉庆二十一年（1816）五月才立碑纪念呢？是重修后的九年了，你不觉得迟了点吗？
原来是嘉庆十二年（1807）丁卯科乡试，平定举子15名登榜，其中李绳宗获全省第一，中了“解元”，名动省城，享誉三晋。平定知州吴安祖为表彰取得的辉煌成绩，在黑砂岭长坂坡古道上营造了一座气势雄伟、显赫壮观的“科名坊”红牌楼，题“科名焜耀无双地，冠盖冲繁第一州”楹联，并将平定古州誉为“文献名邦”。
这是古州的标志性事件，是古州的纪念，更是古州的呐喊。文献名邦，不是一次考试能担当得起的，那是对古州过去的感慨，也是对古州未来的期盼。文献名邦，何其厚重啊！那里面应该全部都是文化宝藏啊！
这是古州的感慨，也是王世珍的感慨。有感而发，于是才有了王世珍这迟来的碑记。这是王世珍的欣慰，应该说也是张佩芳的欣慰。张佩芳生前坚信自有后来人，冠山书院定会焕然一新，重振雄风。如今，孙裕不仅主持重建了冠山崇古书院，而且古州学子再创辉煌，这是何等欣慰的大事好事啊！先生可以安息了。
看到冠山书院，就让我想到一件有意思的事情。其实，这冠山书院不独平定有，不能说冠山书院遍天下，但至少可以说天南地北到处有。北京延庆有冠山书院，是清代乾隆年间所建。广东汕头澄海有冠山书院，是省级文物保护单位，为明朝所建，而其书院那副著名的对联：“礼门辟冠山，亦步亦趋追鹿洞；道岸登澄水，为高为美溯杏坛。”倒是看出一些渊源。至少我们看到平定冠山书院不是复制来的，而且比其他冠山书院要早的多。如果说复制的话，平定早在金代就把冠山书院复制到上城州治所在地了。
从澄海冠山书院“亦步亦趋追鹿洞”来看，那应该叫澄海白鹿洞书院才对，可为什么偏偏要称冠山书院呢？莫非这“冠山”，在古人心目中一直是天下书院的代名词吗？冠山书院是天下最古老、最早的书院吗？冠山一如“杏坛”那样，二者可以相提并论吗？如今，不仅中国江西省吉安市吉水县有冠山中学，在韩国京畿道安山市也有冠山中学，这问题就很严重了。
冠山遍天下，这是事实。在古代，陕西有，贵州有，四川有，杭州有，珠海也有。在当今，中国有，韩国也有。更让人百思不得其解的是山东临沭也有，而且是很有规模的一大4A级旅游景区。孔圣人不是就在山东吗？尼山书院不是就在曲阜吗？再不济也不应该称冠山才是呀。可为什么偏偏要在孔圣人门前叫冠山呢？这不就是关公面前耍大刀吗？给谁难看，还是自讨没趣呢？还是只要长得稍微有一点冠冕样子，就都可以统称之为冠山呢？有点创意好不好？这就不仅仅是“亦步亦趋”，简直有点人云亦云，鹦鹉学舌了。有趣的“冠山现象”，简直就是中国古代一大文化奇观，也是一大教育谜题，不能不发人深思。
冠山是古老的，“冠山现象”也非常古老。由前秦氐族人苻朗撰写的《符子》一书中，有一篇寓言耐人寻味，说：“东海有鳌焉，冠蓬莱而浮游于沧海。腾跃而上，则千云之峰类迈于群岳；沉没而下，则隐天之丘潜蟜于重川。有蚳蚁闻而悦之，与群蚁相要乎海畔，欲观鳌焉。月余日，鳌潜未出，群蚁将反。遇长风激浪，崇涛万仞，海水沸地，雷震。群蚁曰：‘杆将鳌之作也。’数日，风止雷默，海中隐如岳。群蚁曰：‘彼之冠山，何异我之戴粒？逍摇封壤之颠，伏乎窟穴也。’”这就是成语“冠山戴粒”的出处，意思就是你把山当帽子，我用头顶米粒。形容大小虽异，但各适其适。这似乎能很好地解释冠山现象，也是因冠山而产生的一个成语。
但是，如果你读过班固名作《西都赋》的话，应该记得“据坤灵之正位，仿太紫之圆方。树中天之华阙，丰冠山之朱堂。”这样的名句，可以感觉到冠山乃古中国西都境内必不可少的标配，后来成为历朝建造都城必选的地标性景观，这也许能让我们更好地理解平定冠山。
然而，崇古冠山书院的真容，我们还是没有看到。看到了，还需要仔仔细细去欣赏。
