[原文]佛世有一老人，其家颇富。忽思肉食，指田头树，告其子曰：“吾家薄有产业，由此树神恩①福所致，可于群羊中杀一以祭。”诸子从之，寻即②杀羊，祷于此树。复于树下立一神祠。其后父死，即生己家群羊之中。时值诸子欲祀树神，执而将杀。羊忽自言：“此树无神，我于往日思食肉故，妄使汝祀，与汝同食。不谓③偿债，我独先之。”时有罗汉乞食，以神通力，令诸子皆见其父。遂毁此树，悔过修福，不复杀生。
[注释]本文出自《杂宝藏经》。①恩：厚待；恩赐。②寻即：一会儿后；不久后；立即。③不谓：不料。
[译文]佛陀在世时，有位老人家中颇为富有。一天，他突然想吃肉，就指着田边的一棵树，对他的儿子说：“现在我们家薄有产业，是由这树神恩赐的福泽所致，你们可在这群羊中挑出一只，杀了用以祭祀树神。”众儿子听从他的话，立即杀羊，祷祀于这棵树，又在树下建了个神祠。后来这个父亲死了，就投生自家羊群之中。过了一段时间，正值几个儿子想要祭祀树神，就抓了那只父亲转世的羊，要宰杀后作祭牲。这只羊忽然口吐人言，说：“这棵树其实并没有什么树神，我在往日，只因想吃肉，故意编造的谎言，让你们祭祀树神，然后与你们同吃羊肉。不料偿债时，我独自先来了。”当时，有位罗汉前来讨饭。罗汉用神通之力，让儿子们都看清这只羊确实是他们的父亲。众儿子就砍了树、毁了神祠，并且悔过，行善积德，更不再杀生。
[原文][按]《增一阿含经》云，有五种布施，不得其福：一者以刀施人，二者以毒施人，三者以野牛施人，四者以淫女施人，五者造作淫祠①。世有无知之辈遇三宝福田，不肯布施，而于鬼神庙宇，辄②欣然创造者，良③由正眼未开耳。一④祠既成，书其上栋⑤曰“某年某月某日某建”，彼且扬扬自得，以为我⑥施财作福。呜呼！岂知自此之后，大则猪羊鹿兔，小则鸡鸭鱼虾，哀鸣于白刃下，跳踯⑦于镬汤⑧中者，不知几千万万乎。所谓天堂未就，地狱先成也。孔子曰：“非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀无福。”大哉圣训，不异金口⑨亲宣矣。
[注释]①淫祠：指不合礼义而设置的祠庙、违背正统信仰的邪祠。②辄：zhé，则。③良：确实。④一：一旦。⑤栋：指房屋的正梁。⑥我：自己。⑦跳踯：上下跳跃。踯，zhí。⑧镬汤：特指以沸水或热油烹煮罪人的刑罚场所。镬，huò。⑨金口：佛教语。谓佛之口舌如金刚坚固不坏。
[译文][点评]《增一阿含经》上说，有五种布施，不能得到福报：第一、以刀剑施与他人，第二、以毒物施与他人，第三、以野牛施与他人，第四、以淫乱女子施与他人，第五、修建不合礼义的祠庙和违背正统信仰的邪祠。世上有些愚昧无知的人，遇到佛法僧三宝这样能够真正收获福报的布施对象，不肯布施供养，而对鬼神庙宇的修建，却欣然出钱出力。究其原因，确实是因为他们的智慧正见尚未开启。一旦鬼神庙建成，就在庙宇正梁上写上“某年某月某日某某建”，他们还十分得意，认为自己施舍了钱财，造了福田。唉！他们哪里知道从此以后，大则猪、羊、虎、兔，小则鸡、鸭、鱼、虾，在白刃之下哀鸣的、在沸水或热油中上下跳跃的，不知道有几千万万啊！这正是所谓“天堂未就，地狱先成”。孔子说：“祭祀不该祭祀的对象（胡乱祭祀），就叫作淫祀。胡乱祭祀是得不到福报的。”这真是伟大的圣人训啊！等同于佛陀亲自宣说出来的。
