[原文]普天之下，富贵贫贱万有不齐①：有人焉高车驷马②，威德巍巍，即有人焉负贩肩挑③，伶仃孤苦。有人焉安富尊荣，金珠满藏，即有人焉糟糠④不继，哀乞穷途⑤。其间荣辱相去不啻（chì）天渊。若不信佛家报应之说，宿世酬偿之理，则天之赋于人者，亦甚不平矣。所以经言，为人豪贵，国王长者，从礼事三宝中来。为人大富，从布施中来。为人长寿，从持戒中来。为人端正，从忍辱⑥中来。宿生作如是因，今生受如是果。譬如典乐⑦之士，叩钟得钟声，叩磬得磬声。亦如治圃之人，种桃必得桃，种橘必得橘。此富贵贫贱所以悬殊也。叩以小者小鸣，叩以大者大鸣；乃至种一树得一树果，种十树得十树果。此富贵贫贱所以又有差等也。
[注释]①万有不齐：指事物各有不同。②高车驷马：指四匹马驾驶的、车盖很高的车。旧时形容高官显贵的阔绰。③负贩肩挑：肩挑背负往来贩卖，指小商贩。④糟糠：指穷人用来充饥的酒渣、米糠，泛指粗劣的食物。⑤穷途：指处境艰危困厄。⑥忍辱：即忍辱法门。⑦典乐：指演奏乐器。
[译文]天下人的贫富贵贱命运各有不同：有人高官显贵、地位显赫；就有人只能做小商贩，孤独无依、生活困苦。有人生活安逸富足，地位尊贵显赫，家中金银珠宝堆满库房；就有人连粗劣的食物都难以为继，靠乞讨度日，处境艰危困厄。两者之间的荣华与屈辱差距犹如天空与深渊。如果不相信佛教的因果报应的观念，不相信前世因缘在今生报答（恩情）或偿还（债务）的道理，那么就会觉得上天赋予人的东西，也是很不公平的。
因此佛经上说，今生成为尊贵之人，或成为国王，或成为德高望重之人，都是从前世恭敬侍奉佛法僧三宝的功德中来的；今生成为大富之人，是从前世广行布施的功德中来；今生成为长寿之人，都是从前世持戒中来的；今生为人正直，品行端正，都是从前世修持忍辱法门中来的。前世种下什么样的因，今生就会承受相应的果报。就像演奏乐器的人，敲钟得到钟声，击磬得到磬声。也像种植果园的人，种桃必得桃，种橘必得橘，这就是富贵贫贱悬殊的原因。敲击钟磬的力度小，声音就低沉。敲击力度大，声音就响亮。乃至种一棵树，能得一棵树的果实。种十棵树，就能得到十棵树的果实。此又是富贵贫贱之所以有差距的原因。
[原文]今之年少登科，享高官厚禄者，皆宿生好善不倦，广修福德之人。不然，彼苍①何独厚于宰官乎？然居高乘②势顺风疾呼，为善有力，为不善亦有力。譬之服参苓者，祛病在于此，致病亦在于此。此孟子所以言“惟仁者宜在高位也。”又况爵秩既尊③，则日用烹炰④、宾朋宴会，所杀尤广。身至一方，一方水陆众蓦尔⑤而被凌迟⑥之惨。居官一日，一日无辜物类相继而遭刳剔⑦之刑。是以往昔高贤恻然、戒惧，随在⑧设放生之河，不时⑨悬⑩禁屠之榜。
[注释]①苍：上苍；上天。②乘：利用。③爵秩既尊：已经是高官，享有优厚的俸禄。④烹炰：pēng páo，烧煮熏炙；烹调。⑤蓦尔：突然。⑥凌迟：即民间所说的“千刀万剐”，将人身上的肉一刀刀割去而致死。⑦刳剔：kū tī，剖杀、割剥。⑧随在：随地；随处。⑨不时：经常不断。⑩悬：公布。
[译文]现在那些年少登科、享受高官厚禄的人，都是前世好善不倦、广修福德的人。不然，上天为什么特别厚待那些官员呢？然而身居高位，能利用权势，顺应形势号召百姓。他做善事有力度，做坏事也会有力度。就像服用人参、茯苓这类药材一样，用对了可以治病，用错了也会得病。这就是孟子之所以说：“只有仁德的人适合居于高位。”更何况已是高官，享有优厚的俸禄，那在家庭日常烹调的食物、宾朋宴会酒菜等方面，所杀的动物尤其多。官员到了一个地方，就有一个地方的水陆众生突然遭受“千刀万剐”这样最残忍的死刑。为官一日，就有一日的无辜动物相继遭受剖杀、割剥的酷刑。因此，从前贤明的高官对被杀动物心生哀怜，心怀戒惧，随地设置放生河流，经常公布禁止屠宰的榜文。
[原文]发一令曰“宰牛者有罚”，而觳觫①群牛悉庆余生于屠肆②。发一令曰“屠犬者有罚”，而司阍③义犬皆脱惨报于刀砧。至围山而猎，竭泽而渔，尤为申严④号令，禁止杀机。诚恐事权既去，有善愿而无善力耳。普劝当道仁人速种善缘，乘机作福，仰体⑤上帝好生之意、朝廷恺悌⑥之心。一操政柄，便当广积阴功，苟可生全，无或⑦因循错过。爵尊者谕⑧各属以禁其屠，位卑者请⑨诸宪⑩以止其杀。若能奉仁风于万世，固当名挂仙曹。即使广惠泽于一时，亦可福资后代。否则，何异身入宝山，空手而回者乎？
[注释]①觳觫：hú sù，指恐惧得发抖，恐惧颤抖的样子。②屠肆：指屠宰牲畜的场所或肉市。③司阍：sī hūn，看门。④申严：申令严格遵守或执行某种法令措施。⑤仰体：指通过观察与领悟上级或权威的意图。⑥恺悌：态度和蔼，友善慈祥。⑦无或：不要。⑧谕：旧时用指上级对下属的文告、指示。⑨请：请命，即下级向上级请示或请求。⑩宪：对上司的尊称。
[译文]只要官府颁发一个政令说“凡宰杀牛的人有惩罚”，那些因畏惧被杀而发抖的牛群，都在屠宰场里庆幸自己免于一死；只要官府颁发一个政令说“凡杀狗的人有惩罚”，那些看门义犬都可以在屠刀砧板下免于被杀的惨报。至于采取围山打猎、排干河湖之水捕鱼，尤其应当申令严格遵守法令，禁止人们萌生这样的杀戮之心。否则，恐怕权力一旦丧失，即使有善愿也无能为力。
普劝掌握权力的仁人，尽快积累善缘，趁着有权力时行善积福。要领悟上天爱惜生灵的意图，理解朝廷怜爱众生的想法。一旦执掌权力，就应该广积阴功，如果能够帮助众生保全生命的，不要拖拖拉拉，错过解救的机会。身居高位的官员要指示下属部门及官员禁止屠宰牲畜，基层官员则通过向上级请示的方式制止杀生行为。如果能将戒杀护生等德政流传散布在世世代代，定然能让自己名列仙班；即便只是一时广泛施恩惠于众生，积累的福报也能够荫庇子孙。否则，跟进入宝山，却空手而回的人有什么区别呢？
