在印度的热带丛林里，人们用一种奇特的方法捕捉猴子。

在一个固定的小木盒里，开一个小口子，放上猴子爱吃的坚果，刚好够猴子的前爪伸进来，猴子一旦抓住坚果，爪子就抽不出来，逃不掉了。

因为猴子有一种习性，不舍得放下已经到手的东西。

人们常常会嘲笑猴子怎么那么笨，为什么不松开爪子，放下坚果逃命呢？

其实审视一下我们自己，也许就会发现，并不是只有猴子才会犯这样的错误。

猴子放不下的只是吃食，而我们人类放不下的不光是这些，还有名利、虚荣，狂妄，浮躁.……

三国时期的名士祢衡，本是一个无足轻重的人物，却因虚荣狂妄，自以为是，召来杀身之祸被记入历史。

1:降服得客气下，而后正气伸

经典原文：

矜高倨傲，无非客气，降服得客气下，而后正气伸；情欲意识，尽属妄心，消杀得妄心尽，而后真心现。

难点注释：

矜高倨傲：自夸自大叫矜高，态度傲慢叫倨傲。

通俗译文：

心高气傲、妄自尊大，是虚浮之气的表现，如果能够抑制这种浮夸的不良习气，心中的浩然之气就可以展现出来；

欲望、杂念都是意念活动的妄想，如果能够消除这些胡思乱想的念头，真正的本性就会出现。

2：感悟智慧

《道德经》中说：“信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。”

意思是真实的话往往不动听，动听的话往往不真实。

善良的人不无理狡辩，好辩的人往往强词夺理而不善良。

真正有知识的人不卖弄自己，卖弄自己的人不是真有知识。

从老子这段经典的话中，可以知道矜高倨傲、自以为是、喜欢卖弄的人，大多并没有什么真才实学，不过是故作渊博而已。

其实，这正是一种心性浮躁、虚荣心过度的表现，如果不将这种娇柔做作的毛病除掉，正气就很难得以伸张。

小故事1：

唐代大诗人杜甫的祖父杜审言，在唐中宗时做修文馆学士，常常口出狂言，恃才自傲，曾对人说：

“凭我的文章，应该让屈原、宋玉来做我的衙役，我的字足以让王羲之北面朝拜。”

杜审言因自己的自不量力，常常被后世所嘲笑。

正如有句话说：“开水不响，响水不开。”

一个骄傲自夸的人，恰恰显出了他的见识浅薄，而像诗圣杜甫这样谦逊的人，才是真正为世人所尊敬、膜拜的。

情欲意识，尽属妄心。生命如一叶小舟，载不动太多的物欲和虚荣，要想轻松抵达彼岸，不至于中途搁浅或沉没，就必须果断舍弃不需要的东西。

有些人放不下眼前稳定的收入，天天加班熬夜，没有时间学习、精进，耽误了更远大的前程。

有些人放不下一夜暴富的诱惑，结果钱没赚到，却赔了夫人又折兵。

有些人放不下对权力的占有欲，溜须拍马，行贿受贿，不惜丢掉人格尊严，结果事情败露，追悔莫及。

佛家有句话叫做“两头俱截断，一剑倚天寒。”

意思是无论做事，还是做人，都要把握重心、实实在在，要去除那些浮华虚伪的心态。

倘若心中存有“花自飘零，水自流”的洒脱，多一些“条条大路通罗马”的浪浸，生活就会过得悠然自得。

小故事2：

有一位苦行僧要离开村庄，到山中去隐居修行，临行前他只带了一块布做衣服。

在山上住了一段时间，他还需做一件衣服替换，于是他又去向村民乞讨一块布。

回到山中后，他用那块布做了件新衣服。

夜晚打坐时，他发现屋内有一只老鼠，正在咬那件新衣服。

可是他又不忍心打死那只老鼠，因此又到山下去要了一只猫回来饲养。

得到猫之后，他又想：“猫要吃什么呢？我并不想让猫吃老鼠，总不能让猫跟着我吃山果野菜吧？”

于是他又向村民要了一头乳牛，这样猫就可以喝牛奶。

一段时间后，他发现每天要花很多功夫照顾那头乳牛。

于是他又回到村庄，找了一个流浪汉到山上帮他照顾乳牛。

那个流浪汉在山中居住了一段时间后，跟他抱怨说：“我要结婚生子，过正常人的生活。”

修行者想想也是，他又不能强迫别人，跟他一样过清心寡欲的生活……

这个故事就这样继续演变下去，可能你也猜到了，后来整个山村都搬到山上来了。

欲望就像一个连环套，一个套着一个，永远都不会满足，也没有尽头。

孟子曾说：“吾善养吾浩然之气。”一个人心中只有具备了至大至刚的浩然之气，才能超凡脱俗，不被欲望和杂念驱使，从而使心灵回归本真。

3：精彩典故：祢衡以狂杀身

祢衡是三国时的名士，史书上评价祢衡“人皆憎之”，他因为恃才傲物，张狂的无所顾忌，最后招来杀身之祸。

祢衡所处的时代，各类人才辈出，但是他目中无人，常常称孔融和杨修为：“大儿孔文举，小儿杨德祖。”

当时曹操和袁绍两大势力相互博弈，曹操想找一位名士，去游说镇守荆州的刘表支持自己。

孔融就向曹操推荐了好友祢衡，曹操也听说过祢衡的张狂，不太情愿召纳祢衡，祢衡来时，曹操未起身让座，祢衡并仰天长叹：

“天地虽阔，何无一人也！”

曹操说：“我手下有数10名盖世英雄，怎么就没有一个人？”

祢衡请曹操指出有哪些人英雄？

曹操说：

“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱机深智远，就是汉高祖时候的萧何、陈平也比不了；

张辽、许褚、李典、乐进勇猛无敌，就是古代猛将岑彭、马武也赶不上；

还有从事吕虔、满宠，先锋于禁、徐晃，又有夏侯淳这样的奇才，曹子孝这样的人间福将，怎么说没人？”

祢衡笑着说：

“荀彧可去吊丧问疾，荀攸可去看守坟墓，程昱可去做门卫，郭嘉可读诗念斌，张辽可去击鼓鸣金，许褚可去牧羊放马，乐进让他诵读抄书，李典可传送书信，

吕虔可让他磨刀铸剑，满庞只会喝酒吃糠，于禁可做个泥瓦匠，徐晃可宰猪杀狗，夏侯淳称为‘完体将军’，曹子孝叫做‘要钱太守’，

其余的都是衣架，饭囊，酒桶、肉袋罢了。”

曹操被他气得面色铁青，说：“你竟敢口出狂言，你有什么能耐？”

祢衡自吹自擂：

“天文地理，无所不通，三教九流，无所不晓。上可以让皇上成为尧、舜，下可以跟孔子、颜回媲美，我怎能与凡夫俗子相提并论！”

这时张辽在旁边，拔出剑要杀祢衡，被曹操阻止了，因为曹操不想背上杀名士的骂名。

并想法子侮辱祢衡，让他击鼓。

第二天中午，曹操并在丞相府邀请了许多客人赴宴，命令祢衡击鼓助兴。

祢衡精于音乐，打了一通“渔阳三挝”，音节响亮，格调深沉，余音绕耳，当场听到的人都激动的热泪盈眶。

这时，曹操的侍从故意找茬，叫道：“打鼓的为什么不换衣服？”

原来当时的礼节，打鼓人必须换上新衣服，以示对宾客的尊重。

谁知，祢衡非但不认错，竟然当着众人的面，脱得一丝不挂，赤裸裸地站在那里。

曹操看到这个情景，大声呵斥：“在朝堂上，为什么不懂礼仪？”

祢衡说：“目中没有君主，才是不懂礼仪。我不过是暴露一下身体，以示我的清白罢了！”

曹操逼问：“你说你清白，那么谁又是污浊的？”

祢衡直指曹操说：

“你不识人才，是眼浊；不读诗书，是口浊；不听忠言，是耳浊；不通今晓古，是脑浊；不能容纳诸侯，是胸浊；经常打着篡夺皇位的念头，是心浊……”

祢衡这一番犀利的言辞，当面抨击曹操，大家都为他捏一把汗。

好友孔融只好在曹操面前为祢衡巧妙开脱：

“大臣像服劳役的囚徒一样，他的话不足以让英明的王公计较。”

曹操听出孔融在帮弥衡求情，而他也不想在这宾客满座的场合，承担残害人才的恶名，就饶了祢衡一命。

后来就把祢衡打发到刘表那去，当时京城里的名士、文人们就到京郊去送祢衡。

送他的时候，大家都约好了说，祢衡这个家伙一贯到处骂人，十分可恨，等会他来了，我们都不起来，给他点眼色看看。

于是祢衡来了以后，这些送行的人，有的躺在地下，有的坐在地上，都不理他。

然后，祢衡就放声大哭，别人就奇怪问他：“你哭什么呀？”

狝衡说：

“唉，躺着的是尸体，坐着的是坟墓，我来到尸体和坟墓面前，能不放声大哭。”

你说这样的祢衡，刘表会喜欢吗？

祢衡到了刘表那里，还是口出狂言，骄傲不恭，言语讽刺，刘表手下的人也愤愤然要杀掉他。

刘表也不愿意背杀名士的恶名，于是就把他转到江夏太守黄祖那里去了。

祢衡秉性难改，到了江夏那里仍是轻慢黄祖。

黄祖是一介武夫，性情暴躁，哪能受得了祢衡的一番侮辱，愤怒之下，挥剑杀了祢衡。

李白在他的那首《望鹦鹉洲怀祢衡》中写道：

魏帝营八极，蚁观一祢衡。

才高竞何施，寡识冒天刑。

意思是魏武帝是经营天下的王者，而祢衡的视野就像天下的蚂蚁一样窄小，正是恃才傲骨，见识短浅断送了祢衡的性命。

易中天教授也评价祢衡：“不是傲骨是狂悖，目空一切，谁都看不上，实在是太张狂了。”

佛陀在《法句经》中说：

“诸法意先导，意主意造作。”

也就是说，念头影响一个人的心理状态：清净的念头带来快乐，而杂染的念头带来痛苦。

念头就像一块磁铁，你想要什么就吸引什么过来，你想要什么呢？

与君共勉！