今天，丽珍老师带大家共读：4.11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”4.12 子曰：“放于利而行，多怨。”
丽珍老师说，《论语》常把君子和小人放在一起对比，让我们更清楚地看到两者的不同。最大的区别在追求：君子志于道，据于德，依于仁，时时戒慎恐惧，修身修心，在己求仁，在国安邦；小人没有志于道，更多是为了个人利益得失。她引《大学》：“德者本也，财者末也。”君子务本，本立而道生；小人求财而逐末。12章接着上一章“怀土怀惠”，进一步讲：若不加以克制，放任求利，就会产生怨恨——己怨、怨人，也招致别人对自己的怨恨。要怎么做？要“见得思义”。程子说：“君子未尝不欲利，但专以利为心则有害。”孔子也讲“不义而富且贵，于我如浮云”，不会去求不义之利。
梦忆感谢丽珍老师带读分享，并引《述而》：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”又引子夏：“死生有命，富贵在天。”一《颜渊》。富贵岂可强求？俗话说“富贵险中求”。“小人行险以侥幸”。一《中庸》。志于道的君子不会刻意求利、求富、求贵，因为本来就没有可求之道；只有不明道的小人才会孜孜以求，小则多怨，大则身死国灭，如孟子所言“终亦必亡而已矣”。这一章放在生活中切己体会，很好明白。
志敏老师看到4.16“君子喻于义，小人喻于利”，引朱子：“义者，天理之所宜；利者，人情之所欲。”杨氏曰：“君子有舍生而取义者也。”这有助于理解“义之与比”。说到义，便是五常——仁、义、礼、智、信。
常姐则串起《论语》中多处君子小人之比：
君子周而不比，小人比而不周；
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠；
君子喻于义，小人喻于利；
君子坦荡荡，小人长戚戚；
君子成人之美，不成人之恶，小人反是；
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃；
君子和而不同，小人同而不和；
君子泰而不骄，小人骄而不泰；
君子上达，小人下达；
君子求诸己，小人求诸人；
君子不可小知，而可大受也，小人不可大受，而可小知也。
常姐说，从这些可以看出君子（成德之人）的做法、状态和气象，也能看到小人（普通人）的做法和状态。梦忆回应：这里面最常想起的是“君子坦荡荡，小人长戚戚”。正如常姐所说，君子与小人的差别，不只在行为，更在状态和气象。
共读至此，愈发明白：怀德还是怀土，怀刑还是怀惠，居义还是放(依)利，都是心的方向。君子务本，本立而道生；见得思义，义以为质。愿我们在物欲面前，少一点追求，多一点戒慎；少一点抱怨，多一点反求诸己。
