我做事有时候比较拖拉，我自学《针灸大成》时的笔记我整理了近三分之一就放下了，已经两年多了，总想着拾起来整理完。

这周一我老婆去口腔医院做牙龈刮治，牙花子都刮烂了，又疼又难受，我下班回来给她合谷穴下针留了三十分钟，不痛了。她下周一去刮治另半边，主动提出让我带上针，中午见面时好给她下针。

受了鼓励，我从周二开恢复整理笔记，发现自从坚持读《黄帝内经》我整理起来比原来快了好多，而且思路也更清晰，这一周时间把胃经，脾经经络整理完了。

马上又要周末线下学习《易经》时间，上周六学习的第六十一卦中孚卦学习总结还没弄出来，这不赶紧补上了。明天第六十二卦小过卦了。

《序卦传》说：“节而信之，故受之以中孚。”中孚。豚鱼，吉，利涉大川，利贞。
《彖》曰：“中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。”
《象》曰：“泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。”
初九。虞吉，有它不燕。
《象》曰：“初九虞吉，志未变也。”
九二。鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
《象》曰：“其子和之，中心愿也。”
六三。得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
《象》曰：“或鼓或罢，位不当也。”
六四。月既望，马匹亡。无咎。
《象》曰：“马匹亡，绝类上也。”
九五。有孚挛如，无咎。
《象》曰：“有孚挛如，位正当也。”
上九。翰音登于天，贞凶。
《象》曰：“翰音登于天，何可长也？”

中孚卦里有六种动物，猪，鱼，蛇，鹤，马，鸡。我重点来说说这些小动物。

中孚封辞:豚鱼，吉，利涉大川，利贞。出现了豚鱼，豚是猪。

中孚卦上下四个阳爻，中间两个阴爻，压缩一下这就是大离卦。

《系辞下》:“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。”

佃，畋猎。豚，猪，兽也。渔，捕鱼。

《彖》曰：“中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。”

“刳木为舟”，巽上兑下，木行水上，上下阳爻是船帮，中间阴爻是船舱。乘坐木船打猎捕鱼，利涉大川。

初九。虞吉，有它不燕。

《象》曰：“初九虞吉，志未变也。”

“虞”在古代是官吏的名称，称为虞官，担任王宫贵族打猎时的向导。屯卦六三的爻辞有“即鹿无虞”，意思是去追逐鹿，没有人带领，就不会有收获。因为古时候到山林里打猎，要有管山林的官带路，才容易有收获，因为他知道哪里有猎物，并且熟悉猎物的习性，后来就把虞引申为预料之意。

燕:安宁，宁逸。它:蛇。

虞官出没山林了解动物习性，平常人与蛇在一起会安逸吗？

九二。鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。

《象》曰：“其子和之，中心愿也。”

“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：“君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎，居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎，言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远。言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎。”

慎行。

六三。得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

《象》曰：“或鼓或罢，位不当也。”

六四。月既望，马匹亡。无咎。

《象》曰：“马匹亡，绝类上也。”

交互卦山雷小过，望山跑死马，此马是震马，震为长子，匹为同类。几望，没升到九五之尊的太子。为不引起九五猜疑，不结党，有孚信。

九五。有孚挛如，无咎。

《象》曰：“有孚挛如，位正当也。”

上九。翰音登于天，贞凶。

《象》曰：“翰音登于天，何可长也？”

在祭祀的时候，不会直接称呼牲礼为牛羊猪鸡，会给它们很美的名称，“一元大武”是牛，“柔毛”羊，鸡称为“翰音”，因为鸡的声音特别清亮，音质很美。上九在巽里，巽是鸡，与六三正应，六三在下卦兑，兑为口，合之则有鸡鸣之象。鸡在上位，是天的位置，代表鸡啼的声音传开到天上去了。

“凶”，原于虚张声势。

《礼记·曲礼》:凡祭宗庙之礼，各种祭品皆有美号。牛称为“一元大武”，猪称为“刚鬣”，小猪称为“腯肥”，羊称为“柔毛”，鸡称为“翰音”，犬称为“羹献”，雉称为“疏趾”，兔称为“明视”;干肉称为“尹祭”，干鱼称为“商祭”，鲜鱼称为“脡祭”;水称为“清涤”，酒称为“清酌”;黍称为“芗合”，粱称为“芗萁”，稷称为“明粢”，稻称为“嘉蔬”;韭菜称为“丰本”，盐称为“咸鹾”;玉称为“嘉玉”，帛称为“量币”。

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