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【原文】
爱问：“至善只求诸心。恐于天下事理，有不能尽”。先生曰：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎”？爱曰：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在。恐亦不可不察”。先生叹曰：“此说之蔽久矣。岂一语所能悟？今姑就所问者言之。且如事父，不成去父上求个孝的理。事君，不成去君上求个忠的理交友治民，不成去友上民上求个信与仁的理。都只在此心。心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理。不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝。发之事君便是忠。发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲存天理上用功便是”。爱曰：“闻先生如此说，爱已觉有省悟处。但旧说缠于胸中，尚有未脱然者。如事父一事，其间温凊定省之类，有许多节目。不知亦须讲求否”？先生曰：“如何不讲求？只是有个头脑。只是就此心去人欲存天理上讲求。就如求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂。讲求夏清，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂。只是讲求得此心。此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自要求个温的道理。夏时自然思量父母的热，便自要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。譬之树木，这诚孝的心便是根。许多条件便枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。礼记言‘孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有欲愉色。有愉色者，必有婉容’。须是有个深爱做根，便自然如此”。
【贱悟】
心即理，是阳明先生龙场所以悟出的足以让当日出现电闪雷鸣的大道理。我们做事要循着这个理来，要有个深爱做根，才能有和气、愉色和婉容，但就是事事物物寻理，终其一生也难被恒河沙一样的道理数的清楚。
阳明先生龙场一悟，心即理，明确指出，你要孝顺父母，一定是你的心要孝顺，然后再去找孝顺的方法，买衣服，过生日，生儿子，捂被窝，买空调等等方法不尽其数，这个根本道理不再你父母那里，就在你的心里。
而且，孝顺的心是人人都有的，那不孝顺的人是怎么回事呢？他的心被私欲遮蔽了，比如想要王位而弑父，比如有些人嫌弃父母、公公婆婆或者岳父岳母老、父母贫穷等等，都是私欲心比较重。此心无私欲之蔽，即是天理，天理于心怎会不孝顺。所以，我们要做的是去人欲从而让天理显现。
当天理能显现光明，光明的德行必然被光明，此时你的心就是圣心，你若能让此光明常在，你就会让你的圣人之心常在，这颗心与心外的事实物物都是一一相对的，阳明先生也比喻此心为明镜能照世间万事万理，去除私欲就是擦亮这个明镜的过程。这个有点像神秀大师的偈：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。这是一个渐修佛法的过程，大部分人要这样修的。但是对于有上上慧根的人，六祖修改神秀的偈为：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。就是心性之学，见性成佛，性即理。所以以六祖提出人人都有佛性，你不要到外面去找佛了，人人心里都有一座灵鹫山，佛就在你的心里啊。
阳明先生也在心即理的基础上提出了人人都可以成为圣人，圣人就是心里没有私欲全是天理的人。这个思想我认为绝对是来源于佛教思想的，因为佛教在唐就提出了类似的思维方式。但是，虽然来源于佛教，也确实是属于阳明先生的，几百年间没有人在儒学中提出这个观点，这是阳明先生以心映照万物所得。此心即理，是适用于佛儒道、东西方和天地万物的。也就是心即理，天地万物为一体。阳明先生让儒学也有了宗教色彩。
很久以前我的一位前辈就跟我讲过，说有一位红衣大主教说：从小我就想改变世界，并为此努力，但最终他发现他连身边的人都不能改变。所以他开始改变自己，从而影响了世界。我是相信心物一元的，你的努力必须与形式姻缘，外面的理对应上，就是心即理，就是达到一体，才能够改变环境，或者被环境所接受，才能实现以心转物。
心即理时，就是知行合一之时。2017自己买了一套新房子，装修完成邀请几个好朋友到家里温居。当天我的领导对我们一起创业的兄弟们讲了他爱人得过肺癌，因为早期就发现，奇迹般治愈了的故事。要求我和另外两个兄弟一起把烟戒掉，否则发现抽烟1根罚款3万元。三万的罚款足以让当时的我们毛骨悚然，但是，过了一年只有我一个人把烟戒掉了，因为当时我自己也正想着要戒烟，心与理达到“即”了，而另外两位兄台，心是心，理是理，当心和理不是“即”的时候，心也是能找到很多其他理的。
也有人说，我也知道心即理，我就想成为有钱人、首富怎么就不行。其实，是因缘没到，不是心即理没到，只要有一丝一毫没有与天理相和合都是不可以的。现在的很多人想变世界首富，真的得去死，从新投胎。就算重新投胎，也是有条件的。那种条件叫福慧，我认为是修来的。修心即理，就是修福修慧。有些时候心对应福，理对应慧。看到这篇文章的人，希望你有一天成为你想成为的人！
2019-06-15 晴好
