答聂文蔚
【原典166】“亿、逆、先觉”之说，文蔚谓“诚则旁行曲防，皆良知之用”，甚善甚善！间有搀搭处，则前已言之矣。惟浚之言，亦未为不是。在文蔚须有取于惟浚之言而后尽，在惟浚又须有取于文蔚之言而后明。不然，则亦未免各有倚着之病也。舜察迩言而询刍荛，非是以迩言当察，刍荛当询，而后如此，乃良知之发见流行，光明圆莹，更无挂碍遮隔处，此所以谓之大知；才有执着意必，其知便小矣。讲学中自有去取分辨，然就心地上着实用工夫，却须如此方是。
【注释】“亿、逆、先觉”之说，《论语》：
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
逆，是预先揣度。亿，是臆想。先觉，是无心而自然知觉。
孔子说，不预先揣测别人会骗我，也不凭空猜测别人会不老实，然而，当对方稍有不诚不信的时候，又能马上自然察觉，这样的人，才是以为贤者罢！
刍荛，chú ráo，割草打柴，也指割草打柴的人。
【译文】关于“亿、逆、先觉”，你说“只要真诚，就算是旁门左道，刻意提防，也都是良知的作用。”这个认识非常好！不过其中也有掺和混搭的地方，我前面也已经讲过了。惟浚的话呢，也不算错。对你而言，要吸取惟浚的话才能完备；对于惟浚来说呢，他要吸取你的话才能明白。否则，你们都各有偏倚之处。孔子说：“舜其大知也与！舜好问而察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎。”对浅近之言，也要加以思考，并向樵夫们请教。并不是这浅近之言值得思考，也不是应该去问樵夫，而是舜的良知发见流行，自然光明莹透，毫无任何障碍，这就是大智慧。一有执着和主观臆断、期必，就成了小聪明。讲学中自然有取舍分辨。但是，在心中实地下功夫，就必须如此才行。
参考资料：《传习录集评·梁启超点校》（九州出版社）、《传习录》（中国画报出版社）《传习录（明隆庆六年刻板）》
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