原文
仲尼曰：“君子，中庸；小人，反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
文意解释
这篇文言文字面文义很好理解，因此很多人直接按照字面意思，将这章简单的解读为：”孔子说，君子说话做事符合中庸的道理，小人说话做事违背中庸的准则。君子的言行符合中庸的道理，是因为他们每时每刻都遵守中庸的要求；小人的言行违背中庸的准则，是因为他们没有什么顾忌和害怕的”。
◆《中庸》同《论语》一样，是一门教导人们如何成为圣人的学问。按照上面的解释，《中庸》的第二篇，放在总纲后面的醒目位置的内容，无非就是告诉大家，君子要中庸，不中庸就是肆无忌惮的小人。君子因为言行符合中庸的道理所以能时刻做到中庸，小人因为没顾忌害怕所以做不到中庸。这显然没有什么值得强调的教育意义，《中庸》作为四书之一、中国古代知识分子的必读教材，如此草率解读，分量明显不足，水分绝对过高。而且对于“君子因为言行符合中庸的道理所以能时刻做到中庸”的翻译，明摆着与“因为君子中庸了，所以君子时刻中庸”等价，这真是听君一席话，似听一席话啊！这简直就是放之四海而皆准的真理，如此套套理论的《中庸》岂不贻笑大方。
◆古往今来多少经典被人所曲解，《易经》、《道德经》、《论语》、《中庸》比比皆是，中国古代先贤智慧，因此被人所忽视，所谓的熟视无睹，如是而已。2007年缠中说禅为《论语》正名，以无比犀利的语言，向千百年来曲解孔子的人解读《论语》。而今，本人解读《中庸》向缠师以及生活中的导师致敬。
道法自然
◆读过解读《中庸》系列文章的，应该很容易就能够理解本章的意义。“君子，中庸；小人，反中庸”，意思是君子能够主动做到中庸，与万物和谐共处，不因欲望产生偏颇，始终与万物保持平衡状态。小人，不能主动做到中庸，因欲望追逐导致失衡，被动被“道”归于中庸。所谓中庸不是你想遵守就可以遵守，不想遵守就可以不遵守的俗世文法。中庸是蕴含世间万物中根本规律的最终表现形式。你中庸也好，不中庸也罢，他就在那里，不偏不倚。简单来说，世界永远会保持平衡的状态，要么是你自己主动平衡；要么就是天道让你被动平衡。当然被动平衡因为你的不平衡会给你一个反补，这样对于你作为人的体系，会造成大量的能量浪费，这个逻辑的证明来自数学的泰勒级数。
◆众所周知，数学是哲学的语言。世界可以通过数学语言得以诠释。泰勒公式也被喻为万能公式，读者不用特意理解高等数学中泰勒级数相关内容，只要简单理解，使用泰勒公式可以近似表示任何函数即可。假设世界万物本身可以用函数f（X）表示，而这个f（X）可以近似的用图中泰勒公式，也就是等号右边的多项式近似表示。后边的多项式由函数f（X）的N阶导数构成，多项式每增加一项，导数的阶数增加一。导数的数学意义是表示图形的自由度，相当于每增加一阶导数，函数图形的自由度的维度增加一级，简单说就是在一个图形的基础上，有了无数个变化。这个过程就是之前我们说过的一生二、二生万物无限细分的过程。
◆根据《中庸》第一篇我们说过的，我们追求的是递归，是不断的向上升级。从泰勒级数表达的世界函数来看，多项式的从第二项开始，也就是从一阶导数开始，每一项都有（X-Xo）这一项。按照刚刚说过的世界函数模型，第二项开始，就是一到多的第一项，如果把函数的多项式，后边全部去掉，就能够递归到第一项。因此仅当X等于Xo的时候，函数f（Xo）=f(Xo),世界递归为一。而这个Xo的状态就是中庸。当你中庸的时候，简答的等式就可以代表你的人生，岁月静好波澜不惊，当你不中庸时，自然会产生后面的N阶导数多项式，通过无限的自由度修正，帮助你回归中庸，而这个N阶导数的过程，还将耗费你的大量精力。反中庸，可以理解为返回中庸，或者是被动的中庸。古文在理解时，一定要以集合的角度进行解读，这样更全面。
◆回归到本篇内容，综合前篇以及以上内容，本篇解释为：孔子说君子能够主动做到中庸，与万物和谐共处，不因欲望产生偏颇，始终与万物保持平衡状态。小人，不能主动做到中庸，因欲望追逐导致失衡，被动被“道”归于中庸。君子的中庸，君子理解了递归的思想，因此君子时时刻刻主动保持中庸的状态，以平和的状态感悟生命的意义，不断格物致知提升自己的意识能量；小人之所以被动的归为中庸，而不能主动的做到中庸，是因为小人因为不知道“道”的力量，以及递归的思想，因而无所忌惮，所以不能主动的做到中庸。”
◆《道德经》、《论语》、《中庸》等国学经典，与其对世界构成的认识基本一致，完全符合递归的思想。这些经典开篇第一章均是对全书进行总述，读者必须全面理解第一章，后面的章节都之上对第一章内容的补充。想要理解《中庸》的本篇内容，就必须理解递归的思想，层级的思想，以及为什么要递归，和为什么要做到中庸。如果前一篇这些内容读者能够较好的掌握，那么本篇也只是对上一篇内容的进步解释。
