自然神是把自然现象视为神灵并加以崇拜。
“对于宗教的起源众说纷纭，但概括起来主要有两种：‘灵魂主义'和‘畏惧自然说’。”"‘畏惧自然说’认为，对自然的恐惧观念是宗教产生的 根本因素，人类对他们所畏惧的自然力赋予人格和意志，因而产生了最初 的神灵。”
“崇拜大自然是原始社会的一种极为普遍现象，是原始人群最初的宗 教形式之一。原始人群是把直接关系到自己生存有关的自然物和自然力 进行神化，但并不崇拜大自然的一切。”
“原始人群赖以生活的是自然，对他们生活有直接威胁的也是自 然。……原始人既把自然与人对立起来，又把自然和人统一起来，把自然 力想象为与人同有的活动能力，这就是自然崇拜先于鬼魂、祖先崇拜的物 质、思想基础，考古学也证明了这一点。”
由于原始人所依赖的生存地理环境的不同，因此对于大自然祟拜的 对象也不同。泰国自古以来最主要的是农业，所以，与农业有直接关系 的，影响较大的是土地、河湖、风雨、日月、丛林、山岭等。但有一些因没有 明显宗教仪式，如“日、月，泰人认为没有明显的看管、帮助人类的作用，因 而不直接举行祭祀日、月的仪式。”
1. 河神、水神
人们给水以各种含意，包括对水的崇拜，始自原始时代。如中国傣族 “泼水节包含着对水的崇拜，大约是从远古对水的自然崇拜演化而来 的。……认为在节日期间用水泼身就可以消灾除病。但是，水的确有除污、卫生的实际作用，原始时代人们初步看到这种作用而又不理解这种作用，结果由夸大而至于迷信这种作用，产生了对水、火、土(或山)、树(木) 等自然物的崇拜。”泼水活动也是泰国宋干节的重要内容。"泰国的村落‘崇拜自然，比如把河流、运河、山脉视为神灵圣地。’”泰国每年举行的水灯节就是为了感谢河神对农作物带来丰收；同时也向河神道歉，人们向河里倒垃圾等弄脏了河水。当今在泰国大小河流两旁或河曲处还能看 到为河神、水神建立的小神庙。来往船只经过时，人们都会对它膜拜、 祈祝。
2. 山崇拜
素可泰石碑记载：“在山上有鬼神，比任何鬼都大而有威力。百姓官 员都很信仰，膜拜、祭供，素可泰平安、昌盛；如果不好好祭供膜拜，山鬼就 不会保佑素可泰，国家衰亡。”
上述记载表明当时素可泰民众的山崇拜。依据宗教学、民俗学理论， 推测这种山崇拜是继承其先民的大自然崇拜，不是素可泰时期才有的。
（文章来自：泰国民俗与文化）
