今日学习，心总沉不下来，因明日小儿就要远行游学一段日子，要为明年的艺考打前阵。
颇有远行经验的小儿，三下两下就自己准备完行李，还做好了各种记录，孩真的长大了！所谓儿行千里母担忧，其实孩儿远行我已不甚担忧，唯一忧心的就是，孩儿此行能否得到教授们的认可。
可修得《传习录》这些日子，已懂得忧虑只能使心不安，让本体之心阴翳蒙尘，只会让人凡事更加慌乱，所以，必须要用功克己定心，时时念、事事念，把心放正，只有天君泰然，一切方能从容自在。
其实从另一个角度想想，孩儿此行必将会学有所获，能开阔眼界，见识到许多国际顶尖大师们的授课，无论明年结果如何，孩儿此行必定受益匪浅！所以无需担心，孩儿自有属于他自己的努力和造化！
先生在此篇答顾东桥书中，再次谈到了知行合一的一体性，让我们理解的更加透。
比如当你想喝水时，必定是有了口渴的心，口渴的心就是意，也就是行的开端，如果把知、行分成的二部分，试想口渴了，如何能等到明天再喝水？也就是说“今日知了，明日才去行”诸如此类的念头，必定是研究的不太精熟，知行永远是浑然天成、自然而发！
初学者，芸芸众生中，大都是困知勉行者，不可能象圣人那样“尽心、知性、知天“，就如先生再次强调：
区区格、致、诚、正之说，是就学者本心、日用事为何，体究践履，实地用功，是多少次第、多少积累在！
做为困知勉行的初学者，不可能一下子达到圣人的修为，所以，需要给自己定好切实的目标，先从自己的本心和日常处事入手，通过体悟、穷究、实践、履行去实实在在用功，去一步步积累！
学友心得摘录：
【杨学智学友】
若‘诚意’之说，自是圣门教人用功第一义；但近世学者乃作第二义看，故稍与提掇紧要出来，非鄙人所能特倡也。
大学云：格物，致知，诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下，成为大学八条目。这是儒家的宣言，也是当代企业家所追求的。
先生此言用功第一义，就是说，诚意是最最重要的，诚意可以理解为意愿、愿力，这是一切的基础，尤其是心学是向内探索自己，诚意更是根本，谁也唤不醒一个装睡的人，除非他自己有意愿。谁也不能拯救谁的灵魂，除非自己有意愿，这就是诚意是第一义的原因。
阳明先生时代，都把诚意看做第二义，当下我们的时代，诚意是第几义，说是第N义都不过分。作为我们有幸遇到阳明心学的来说，诚意仍然是第一义，这也是你能够在心学这条道路上，能够有所领悟的前提。
