别让物品主宰了你的生活——《断舍离》
以下是《断舍离》的读书笔记。
断舍离的机制——第一章
断舍离不是简单的收纳术，甚至和收纳术没有半毛钱关系。收纳是一种被动的承受，内心是抗拒的；断舍离是一种主动的选择，是出于开心而去做的事。
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断舍离提供了一种看待自己与物品的关系的思路：
- 时间轴：只关注当下、现在、此刻，不会思考过去、将来的可能性（当下没用的东西就是没用的东西？），你觉得可能用到的东西，就一定永远用不上；
- 关系轴：不应该考虑东西有没有用，而应该问自己需不需要。主语始终应该是自己，而不是物品。自己才是主角。
一字以蔽之，断舍离就是：扔。
无法执行断舍离的根源或许是我们的内心在作祟。文中案例，我们总是把好东西放起来不用，而是用相同功能的差东西，其实根本原因可能是我们觉得自己配不上那个好东西。做法是应该果断丢弃差东西，使用好东西，同时会发生神奇的事情，我们会因为使用更好的东西而变得和东西匹配（我们变好了）。
蒙古人是断舍离的职业高手（游牧民族）。
无法丢弃的理由——第二章
- 如果你觉得自己丢不掉东西，不要过分自责，在这个问题上，有社会（物质过剩）、家庭（不止自己的东西）、自我三方面的责任，不全是你的责任。
- 断指的是禁止流入（房间），舍指的是开放流出，而现实人们的做法恰恰相反。
- 扔不掉东西的三种人：
- 逃避现实型（不愿意面对杂乱，借口做其他事）
- 执着过去型（物品代表着自己美好的回忆，可以保存，但是量不能过大，不能什么都保存）
- 担忧未来型（喜欢囤积物品，卫生纸之类的）
- 无法做到“断”更深层次的原因是因为不懂得拒绝别人，再往下深究其实是因为自己害怕被拒绝（己所不欲勿施于人）。无法做到“舍”（扔不掉）的根本原因是不想扔，不是物品的问题，而是自身的问题。
- 我们的房间是需要新陈代谢的，没有收拾的屋子就像便秘，充满了代表停滞的灰尘与腐朽的杂物。
之前一直买一些收纳的物品以此希望自己的房间能够整洁些，但是往往过不了多久就会重归于乱。其实是方法的问题，要去做断舍离而不是收纳，而做断舍离要学会扔东西。
读完了第二章的后半部分，其实大部分都是在说我们的心理建设，我们与物品的关系、我们与住所的关系（泛化讲其实还是物品），我们对待物品的态度可以折射出我们的心理活动，强制自己采取客观上正确的行为（断舍离）可以反过来改善我们潜意识里的缺点（看得见的世界影响看不见的世界）。
如果你想不通，去做就是了。
这部分的心理建设让我想到了之前看过的一本书《学会吃饭》，书中所说的正念饮食法，其实就是在饮食习惯上的断舍离，食物本质上也是物品，采用断舍离，我们不仅可以住得舒服，也可以吃得健康。
断舍离的思考法则——第三章
感觉这一章是在重复前面讲过的东西，毕竟断舍离实在是太简单了，扔就完事了。
让自己印象深刻的是，终于知道了以下问题的原因（根本）：
- 为什么房间总是那么乱？
- 为什么总感觉收拾房间像一项任务一样，并且执行起来好像很痛苦？
- 为什么收拾房间需要安排专门的时间，而我好像并不想把时间放在（浪费）在这上面。
其实归根结底是概念的混乱，我所谓的“收拾”其实准确来讲应该叫整理和打扫（只改变了物品的形态或位置），这个阶段就是传统的收纳术，但是在此之前，应该还有一个真正的收拾的阶段（筛选物品、断、舍），要注意先后顺序，真正的收拾（断舍）如果做得足够好，后面的收纳术是不需要的（当然有也更好）。
- 不要主动去扔别人的东西，这其实是对别人的一种否定。
- 通过自己的行为去影响周围的人，不要去要求别人怎么样，自己先做到，别人自然会跟着做，知行合一。
- 通过断舍离你可以不断地提醒自己，人生其实就是一个不断选择的过程。
今天已经开始扔东西了，我会首先考虑这个物品对我有没有用，而不会去想这个物品有没有用。
断舍离的实践方法——第四章
我们可以提高收拾东西的动机——如果我们能够彻底的收拾（减少物品），就根本不需要整理、收纳了。
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一切从扔东西开始（断舍离的核心，作者在不断地重复）：
- 首先扔“怎么看都是垃圾”的东西；
- 注意垃圾分类；
- 扔的时候要说“对不起”和“谢谢”，这样在扔不想扔的东西时，心里会好受些；（想像垃圾是有生命的？）
- 自己用不着的东西送给有需要的人时，要说“请收下”，不能说“给你”；
后半部分是讲传统收纳术，这个没什么好说的，断与舍才是真正的难点与重点。
看不见的世界在变化——第五章
前所未有的畅快和解放感！
- 所谓断舍离，就是训练自己能够成为可信赖的自己。（自律？使用超我来控制本我？）
- 永远不要受制于物品！
不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自己是否需要来判断的人才够强大。
- 试着使用高于自我形象的物品，注意，断舍离并非提倡清简的生活。
- 物品要用才有价值——是为断。
- 物品在此时、当下，应出现在需要它的地方——是为舍。
- 物品处于恰当的位置，才能展现美感——是为离。
断舍离重在实践，开始行动吧！
