《红楼梦》和苏东坡似乎不相干。若说是纳兰容若，倒还有几分瓜葛。当年乾隆老爷子看完时下风靡的《红楼梦》后，掩卷叹道：“这书里写的，不就是明珠的家事吗？”
贾宝玉和纳兰容若，确实神似。这二人都至情至性，说是两个情痴也不为过。
但《红楼梦》毕竟不只是宝玉一个人的红楼之梦。曹雪芹老先生开篇即言：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？”曹先生在情痴之外，还塑造了黛玉、宝钗等性情各异的闺阁人物，他们的嬉笑怒骂、嗔痴癫行，竟融冶出儒道释并重、诗书戏剧医道一体、雅俗共赏的蔚然奇观。
再来看苏东坡，一身兼具官员、诗人、画家、书法家、居士、养生家、美食家等多重角色。在他身上，有儒家的忧国忧民积极进取，有佛家的八风吹不动端坐紫金莲，有道家的身似已灰之木心如不系之舟。
如果让我选取一本书，来代表中国传统文化，那我会选《红楼梦》而非《论语》；如果让我选一个人来做代表，那我会选苏东坡而非孔子。
《红楼梦》和苏东坡，都是中国文化里的超级IP。《红楼梦》因一书而演化为一门学问，红学研究者名家辈出；苏东坡凭一人而定格成一个文化符号，是法国《世界报》（法语世界最权威杂志）十二名“千年英雄人物”中唯一入选的中国人。掀开《红楼梦》的扉页，纵观苏东坡的一生，都波澜壮阔、汇聚百川。细细品来，红楼里三大主角：宝、黛、钗，正好写尽了东坡的个性。
其一 人生自是有情痴，此恨不关风与月
宝玉是情痴无疑。他那句呆话广为人知，“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉；我见了女儿便觉清爽，见了男人便觉浊臭逼人。”然而他所钟情的只是闺阁女子，待女子出嫁，可就未必了。“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠。出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了。再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。”
宝玉的时代，女孩出嫁多在14、5岁。出嫁前年岁尚小，大多纯真烂漫，没有利害得失之心。这便是“无价之宝珠”。出嫁后，人情世态不得不应付，于是生出许多机心和算计，就逐渐失却了往日的光彩了。再后来，有些已被私心嗜欲煎熬成老妖婆，言语笑骂中暗藏杀机，便如死鱼眼睛一样黯淡无光了。
忽想起甄嬛，初入宫时，是多么温婉动人。逆风如解意，容易莫摧残。待被宫中冷暖撩拨几番，渐渐便有了争强好胜的心。中间虽有果郡王的温情厚意，一度春风化雨，但果郡王的横死，又让她燃起复仇的怒火，翻手为云覆手为雨，我花开后百花杀。
这里并不是在批评甄嬛，她有她的不得已。只是想更深一步去解读宝玉。
相比宝玉，苏东坡的多情更广阔些。有夫妻情，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”有兄弟情，“但愿人长久，千里共婵娟。”有缅怀英雄后的自嘲，“多情应笑我，早生华发。”（此处是倒装，实为‘应笑我多情’）有少年人的不知所谓之情，“墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。”
因为多情，便生出许多的执着。对亲友的眷恋，对英雄的仰慕，对佳人的不舍，对时光流逝功业未建的忧虑... ....
多情，从心理学的角度看，其实是移情或者说是共情。共情能力强的人，比较在意别人的感受，不忍心去伤害他人。用经济学的语言说，此种人于社会有正外部性。
正如宗白华先生所言：“深于情者，不仅对宇宙人生体会到至深的无名的哀感，扩而充之，可以成为耶稣、释迦的悲天悯人；就是快乐的体验也是深入肺腑，惊心动魄；浅俗薄情的人，不仅不能深哀，且不知所谓真乐。”
其二 我为聪明误一生
黛玉才思机敏。在海棠诗社组织的每次诗会上，她总能拔得头筹。和别人理论起来，也一定是得理不饶人。
一日在贾母院中看戏，宝玉听宝钗解说台词，喜不自禁，称赞不已。黛玉看不下去了，随口丢来一句：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”一语双关，把湘云也逗笑了。
东坡也一样，挖苦人从不留后路。他有个同僚刘贡父，是北宋有名的史学家，也喜欢跟人开玩笑。刘晚年患病，头发眉毛脱落，鼻梁断坏。苏东坡见了打趣道：“大风起兮眉飞扬，安得壮士兮守鼻梁”。惯于捉弄别人的刘贡父这次反被捉弄，有苦说不出。
据史书记载，刘贡父“为人疏俊，喜谐谑”。在这方面他和东坡是同道，二人素来较量智趣。一次刘请众人喝酒，东坡有事要先离开，刘便用三种水果+一种中药劝他缓行：“幸（杏）早（枣）里（李），且从容（苁蓉，中药材）”。东坡头也不回答道：“奈（柰，即苹果）这（柘，桑科植物，可入药）事（柿），须当归。”
真是张口就来的文化。这种急智，小可与朋友相交，添生活之趣味；大可登庙堂之上，争文化之雄长。
一次外交宴席上，辽国使臣出了一联：三光日月星，自以为是绝对。在宋代，日月星不只代表了所有的天体，还有人文的内涵。然而东坡略加思索，就给出了下联：四诗风雅颂。何来的四诗？原来雅在《诗经》中有大雅、小雅之别。
林语堂先生在《苏东坡传》有段高论，“用著名的词语与典故而不明言其来源出处，饱学之士读来，便有高雅不凡之乐。这是一种癖好相投者的共用语言.... ...此种暗示比明白直说更为有力动人，因为一语道破，暗示的魅力便渺不可得矣。”
黛玉和东坡都是极聪敏的人。一个人智力超群，待人处世就容易有苛责之举，打趣、捉弄在所难免。在那个时代，这些都是祸患的来源。无怪乎东坡被贬黄州后，写下了这首《洗儿诗》：
人皆养子望聪明，
我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，
无灾无难到公卿。
其三 此心安处是吾乡
宝钗是大观园里最为人称道的女子了。
《菜根谭》中有句话：“清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫。”拿来形容宝钗再恰当不过了。
今天有很多人不喜欢宝钗，觉得她心思太深，处世圆滑，缺少个性。我敢打赌，有这种想法的人里面，至少一半没有完整读过《红楼梦》。
宝钗待人宽厚，虑事周全。即便是黛玉这样的资深情敌，后来也被宝钗打动，二人化敌为友。在王熙凤小产之后，宝钗协助探春和李纨管理大观园，进退有据，深得众望。
甚至在诗才上，宝钗也不比黛玉逊色多少。
《红楼梦》第70回的诗词大赛上，宝钗以一首《临江仙 咏絮》冠压群芳。
“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘？
万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。”
一句“万缕千丝终不改，任他随聚随分”，显出了宝钗随缘自适的意趣。
东坡也一样。初入仕途，就有了“雪泥鸿爪”的觉悟。后经历乌台诗案，一开始担惊受怕，“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”黄州五年，渐渐放达自若，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”再后来，东山复起，又接连被贬，十年舛途，换得“笑时犹带岭梅香”；其中惠州三年，更让他多了叫板命运的豪迈，“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。
他的诗文和生命是一体的。然而他的生命里，不只有诗文；他还是个实干家。
在密州，他带领百姓驱逐蝗虫。在徐州，他率军民对抗水患。在黄州，他躬耕陇亩，带月荷锄归。在汴京，庙堂之上，他有保留地反对王安石变法和司马光废法。在杭州，他巧思治理西湖，成就了苏堤春晓和三潭映月；同时，为了对抗瘟疫，他还成立了中国历史上最早的公立医院——安乐坊。在惠州，他给广州市长写信，提出了用竹筒输送自来水的方案，使广州人民在900多年前就喝上了自来水。在儋州，他培养出了海南历史上第一个进士。
一身诗意入红楼
若没有宝玉的痴情，东坡身上就少了博爱的心，“眼前见天下无一个不是好人”。没有黛玉的灵气，东坡就少了趣味，“人不可以无癖”。没有宝钗的宽厚自适，就少了处世的雅量，“宰相肚里能撑船”（东坡官至礼部尚书，距宰相一步之遥）。
忍不住回放下央视纪录片《苏东坡》最后一段旁白：“在这世上，有些美好的事物，是可以逆生长的。当枯树发芽，石头花开，一张纸页成为传奇，人们就会从那张古老的纸上，嗅出旧年的芬芳。”
