这本书是任公于民国十一年（1922年）春承北京法政专门学校之招讲先秦政治思想，以及秋冬间为东南大学及法政专门学校讲此本的讲义编写而来，“起十月二十三日，讫十二月二十日，凡两阅月完成”。
本书序论和前论部分刚刚读完，趁着热乎劲儿还没过，分享一下书中的内容。
序论总计共有三章，第一章讲本问题之价值，任公讲到“中国学术，以研究人类现世生活之理法为中心，古今思想家皆集中精力于此方面之各种问题。以今语道之，即人生哲学及政治哲学所包含之诸问题也。”而“吾国人对于此方面诸问题之解答，往往有独到之处”。本书旨在研究政治哲学。“其政治思想有大特色三：曰世界主义，曰平民主义或民本主义，曰社会主义。
任公谈到平等与自由提到“此种理想，吾先民二千年前，夙所倡导，久已深入人心，公认为天经地义，事实上确亦日日向此大理想进行，演成政治原则，莫之敢犯。”同时，任公提到“欧人所谓“人权”，全由阶级斗争产来。其得之也艰，故其爱护之也力。我国则反是，斯固然矣。然必有阶级然后有斗争之主体。在久无阶级之我国，兹事自不能成问题，且以学理衡之，吾侪亦不能认阶级斗争为性质上可崇敬之事业。”“自由与干涉对待，政治上干涉主义之利病，在我国先秦时代，实为学界诤论最剧之问题。结果不干涉主义，殆占全胜。”
任公谈及我国政治论的最大缺点时，提到“美林肯之言政治也，标三介词概括之曰：of the people, by the people, and for the people，译言政为民政，政以为民，政由民出也。”而我国“夫徒言民为邦本，政在养民，而政之所从出，其权力乃在人民以外，此种无参政权的民本主义，为效几何？我国政治论之最大缺点，毋乃在是。”什么是真正的by the people？现代的政治学说有很多形式也有很多解释，但是是否真的做到了呢，我也是持怀疑的态度的。
任公讲“欧洲近一二百年，政治学说、生计学说之标新领异，几使人应接不暇。种种学说，亦泰半已经次第实现以成制度。然每一主义之昌，未尝不有极大之流弊踵乎其后，至今日则其人深陷于怀疑恼闷之渊。举凡前此所安习之制度，悉根本摇动。欲舍其旧而新是谋，则皇皇然若求亡子而未得也。我先民所诒我之思想，虽或未成熟，或久中断，搜剔而磨洗之，又安见不龟手之药终无益于人国也。”
谈及政治思想，“万不能将他社会之思想全部移植，最少亦要从本社会遗传共业上为自然的浚发与合理的箴砭洗炼。”
序论第二章讲问题之内容及资料“吾侪欲研究中国政治思想史，其资料当求诸何处耶？以吾所见，区为四类：第一类，学者之著述及言论；第二类，政治家活动之遗迹；第三类，法典及其他制度；第四类，历史及其他著述之可以证察时代背景及时代意识者。”
任公批评了一些古时的文人墨客“多以好为肤廓之政论，滥博盛名”，并提出“要之学者之学说，当以有无创造力为价值标准；政治家之绩业，当以有无责任心为价值标准。合此标准，可以厕诸思想之林，否则毋慁我为也。”好有性格。
序论第三章 研究法及本书研究之范围 任公提到“研究法有三种：第一，问题的研究法。”第二，时代的研究法。第三，宗派的研究法。”
谈及政治思想与其他思想之关系，“第一，凡伟大之学者必有其哲学上根本观念，而推演之以论政治，故欲研究先秦各派之政治思想，最少亦须对于彼之全体哲学，知其梗概。第二，政治与经济，原有密切不可离之关系，吾国夙崇“政在养民”之训，政论及政策，尤集中于人民生计。故政治思想与经济思想，实应融冶一炉以从事研究。第三，政治思想之深入国民意识中者，恒结晶为法律及制度，而政治之活力，常使晶体的法制生动摇。故两者相互之机括，又治斯学者所最宜注意也。”
任公谈及态度。“其一，科学所以成立，全恃客观的研究精神。其二，吾侪慎勿忘格林威尔之格言“画我须是我”。吾侪如忠于史者，则断不容以己意丝毫增减古人之妍丑，尤不容以名实不相副之解释，致读者起幻蔽。”
以上大体是序论的内容，今天先记到这里。
