原文：
闉（yin）跂（qi）、支离、无脤（chun）说卫灵公，灵公说（yue）之；而视全人，其脰（dou）肩肩。瓮（weng）㼜大瘿说齐桓公，桓公说之；而视全人，其脰（dou）肩肩。故德有所长，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。
故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。圣人不谋，恶用知？不斫（zhuo），恶用胶？无丧，恶用德？不货，恶用商？四者，天鬻（yu）也；天鬻者，天食也。既受食于天，又恶用人！有人之形，无人之情。有人之形，故群于人，无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以属于人也！謷（ao）乎大哉，独成其天！
《国学四库》译文：
有一个坡脚、伛（yu）背、缺嘴的人去游说卫灵公，灵公很喜欢他。看到形体健全的人，反而觉得他们脖子太细小了。有一个脖子上长了大肿瘤的人去游说齐桓公，桓公很喜欢他。看到形体健全的人，反而觉得他们的脖子也太细了不好看。随意只要德行上有长处，形体上的残缺很容易被人遗忘。人们如果不忘记应当忘记的事情，却忘记了不应当忘记的东西，那才是真的遗忘。
所以圣人自在优游，以智巧为灾孽，以约束为胶漆，以施人恩惠为交际手段，认为工于技巧是商贾所为。圣人不谋划什么，要智巧又有何用呢？不求雕琢，又何必执著呢?浑然一体，那里用得着德行呢？不求牟利，胶漆又有何用？这四种都是天养——就是受自然的养育。既然有自然的养育，哪里还用得着人为呢？有人的形体，没有人的私情。正因为有人的形体，所以可以社会群居；正因为没有人的私情，所以可以不沾染是非。多么渺小啊！与人同类。多么伟大啊，与天同在。
我之理解：
我们在生活中会不会有这样的心态，怕别人说自己笨，怕在人情世故上露怯；怕自己没有职务、没有财富，没上好大学、没找到好工作；怕自己名声不够显耀，学识不够渊博，老婆不够漂亮，老公不够有本事。我们都怕自己的人生被贴上失败的标签。而一旦自己的某方面哪怕有一点优于别人的，也要拿来炫耀一下，觉得自己更聪明，即使不说出来，心里也会暗暗地这样想吧。有时候志同道合的人结成团体，帮助增加在社会上的安全感；有时候帮助别人，都是这种心理优越感的表现；有时候会用一些机巧，增大我们做事成功的效率。这就是我们明里暗里和别人比较的结果，也是焦虑、恐惧、愤怒这些情绪的源头，更是自己内心自卑的表现。
圣人不谋—不靠智巧，不斫(强行粘合)—不靠盟约，无丧（无所缺失）—不靠施恩，不货（不买卖）—不靠技巧赚钱。我们既要在人世间照顾好自己、享受生活，也不能过于纠结自我的得失、陷入其中，顺应天道，每个人都是本自具足。
但这个本自具足，不是满足自己一切欲望。在拥挤匆忙的手机、电脑、信息、名誉、荣誉、知识、权利、财富的网络中，我们大脑反而迟钝了，身体僵化了，我们失去了生活的方向和活力。
所以，我们需要简化生活、放慢速度，重新找到能够让我们身体松弛下来、大脑主动思考的生活方式，从不比较，不评判做起，她会让我们得到满足和宁静。
