【一】原文
“须菩提，于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊，如来有肉眼。”
“须菩提，于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊，如来有天眼。”
“须菩提，于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊，如来有慧眼。”
“须菩提，于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊，如来有法眼。”
“须菩提，于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊，如来有佛眼。”
“须菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊，如来说是沙。”
“须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？”
“甚多，世尊。”
佛告须菩提：“尔所国土中所有众生，若干种心如来悉知。何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
【二】感想
在这一章释迦摩尼讲解了关于心的概念。他首先问须菩提，如来有没有各种眼，比如慧眼、佛眼、法眼、天眼等等。须菩提虽然都是回答的有，但须菩提也知道佛祖说的有实际上是非有，只是假名为有。所以释迦摩尼继续说，个人的所有的心如来佛都清清楚楚，因为因为不存在实在的心，所有的心念都不是本性。这样也就不存在过去的心念、现在的心念、未来的心念。
【三】提问
1、如来之眼？
如来有慧眼、法眼、天眼、佛眼，也就是如来可以看到常人所看不到的东西。但实际上如来又不存在一个确定的眼睛，只是因为找见了本心，所以可以用本心来看到各种别人看不到的东西。那这颗本心是什么样子的呢？怎么能够找到这个本心？
2、小我之心？
个人都有心，但是小我的心就是各种心念。个人可能会执着于过去、现在、未来的种种。但是这些心念都不是本性的东西，而是表象的察觉。这些心念的根本还存在着本心可以去根本的察觉。所以根本的是要找到本心，本心可以帮助个人去察觉整体。
3、如来本心？
本心实际上是没有相可言的。时间相、空间相都是某种相的概念，人可能会执着于过去、现在、未来。但是想要找见本心，就应该没有任何执着才可以，佛法相、布施相、众生相，等等都不应该执着，这样也才能够找见如来本心。找见了如来本心，也就可以找见法眼、佛眼、慧眼等，也就不会被小我的心所困扰。
