最近，读了吴光先生的《从道德仁学到民主仁学》一书，吴光先生是中国儒家文化研究的代表人物。本书最大特点是从道德仁学转向民主仁学，其中又贯穿着儒家民主政治思想，同时又以儒学为核心，与西方民主政治相对照，具有鲜明的时代感和很强的现实意义。

道德仁学：儒家的基本思想，与现代民主政治的关系

儒家的政治哲学可以说是道德仁学，也就是仁、义、礼、智、信。仁是儒家政治哲学的核心，仁可以分为三个层面，“亲亲”就是指父母对子女的爱；“尊尊”就是指社会中的人之间要相互尊敬；“长长”就是指人与人之间要相互友爱。这三个层面都与现代民主政治相对应。儒家的政治思想都强调以德治国，要求统治者对老百姓仁爱，反对残酷刑罚；在选拔官吏时，不仅要注重德才，而且要注重品德；对老百姓有“仁爱之心”，要求统治者对老百姓仁爱。

吴光先生认为，儒家的政治哲学是“以德政为主的仁政”。儒家认为，“政治的终极目的不在于获取权力，而在于促进社会公平和正义。社会公平和正义是社会和谐、政治清明的保证。政治清明有利于提高人民生活水平。在当今世界范围内，解决社会不公正和不正义问题最重要的途径就是改善政府制度，这也是现代民主政治的要求和目标”。

中国传统文化的核心是什么？

中国传统文化是以儒家思想为核心的，但儒学的内涵却是很丰富的。它涉及到了哲学、史学、文学、伦理学等领域。如果要用一句话来概括中国传统文化的核心，那就是以“仁”为核心。

“仁”是孔子提出来的一个重要概念，他认为，人之所以为人，就在于具有“仁爱”之心。而人只有有了“仁爱”之心，才能成为一个道德上的完人。

吴光先生说，孔子说：“仁者，爱人。”意思是说，仁者首先要爱别人，这就是孔子所说的“仁”；仁者还要爱万物、爱社会、爱国家，这就是孔子所说的“仁”；仁者还要懂得体贴别人的痛苦，这就是孔子所说的“仁”。这种爱别人、体贴别人的仁爱之心，就是儒家所讲的“仁学”。

中国传统文化是以道德为核心的，而不是以法律为核心，这一点我们要十分清楚。

儒家认为，在人与人相处中，应该以“仁”为本，只有这样才能彼此友善和睦相处。中国古代的法律制度，主要是靠道德来制约和监督的，法律和道德是一种“两位一体”的关系。中国传统文化中没有像西方那样的法律制度，但是有严格的道德规范。在儒家思想中，道德是基础。从孔子开始就提出了“为政以德”的主张，认为“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”。法律只是对道德规范的一种补充和制约。法律和道德不是两种独立的力量，而是相互依存、相互促进、相得益彰的。在中国古代，如果没有德治，法律就会变成一纸空文；如果没有法治，德治也难以发挥作用。而西方文化则不同，它们是以法制为基础的。这一点我们要十分清楚。

从这本书中我们可以看到很多深刻的道理。我认为对中国人来说还是应该多读一些经典著作，这样对自己是非常有帮助的。

中国传统文化中道德与政治的关系

中国传统文化中，政治与道德是紧密联系的。“为政以德”是儒家治国的指导思想。中国古代政治思想与西方传统政治思想不同的地方，就在于政治与道德的关系上。中国古代政治思想最突出的特点就是以道德为基础，以德治国，重视道德修养。

孔子曾说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”儒家主张“德主刑辅”的政治原则，主张用法律来规范人们的行为，用道德来约束人们的思想。在孔子看来，法律、刑罚虽然是一种手段，但只有通过道德教化才能达到人的自我约束、自我修养、自我完善的目的。

中国古代是否存在法治？

在书中，作者提到了三个观点。

一是古代法制存在，二是古代法制不够完善，三是中国古代没有法治。对于第一个观点，作者认为，从秦到清，中国并没有建立起统一的法治，因为统一的思想、统一的文化，才能保证“法”在社会上的普遍存在。这一观点，与儒家“法治”思想是一致的。对于第二个观点，作者认为，在中国古代也有“法”存在，但是不够完善。中国古代并没有形成统一的法律体系。对于第三个观点，作者认为“中国没有法治”并不意味着中国没有法律体系。在《史记》《汉书》《后汉书》中都可以找到中国古代的法律制度。尤其是《汉书·刑法志》中记载了汉高祖刘邦时期的“九章律”和汉惠帝时期的“律”。在《史记·律书》中记载了西汉时期制定的各种法规条例共一百零六条。

法治与儒家思想有什么关系？

儒家思想，即为民主仁学，儒家思想以仁为核心，仁爱之心，是孔子思想的基本出发点。仁与礼、义、智、信等道德范畴相联系，并且重视人的情感，重视人的尊严。仁者爱人。孔子认为：“仁者爱人”。这一观点与民主的内涵是一致的。

儒家思想也强调人与自然的和谐，即天人合一。儒家所提倡的和谐，也是人类社会中所需要的和谐。在社会中，人们之间要互相尊重、理解和包容、忍让。这也是儒家思想与民主法治思想相一致之处。

儒家思想主张“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”等等。这些思想也与民主法治的内涵是一致的，都是对民主法治的肯定。因此，儒家思想与民主法治精神是完全一致的。

对民主政治的一些看法

在民主政治的发展过程中，西方国家走在了前面，但是却并没有形成对中国社会的深刻影响。就其原因来说，主要是因为中国人具有自己独特的文化传统，即儒家文化，而这一点在西方文化中是很难找到的。如果把儒家文化中的“仁学”理解为民主政治之仁学，那么西方文化中的“民主”就不能解释这种现象。只有从儒家文化中寻找这种现象，才能说明民主政治对中国社会的深刻影响。在中国人看来，民主政治就是指权力由人民来行使，并接受人民监督、限制和制约的政治制度。这种制度本身是民主政治之仁学的一部分。正是这种仁学思想才是中国社会对民主政治产生深刻影响的原因。在这一点上，吴光先生提出了很有价值的看法。当然，民主政治之仁学不是唯一的真理，但是却是最有影响力和生命力的真理之一。只有从中国实际出发，不断推动仁学理论和实践创新发展，才能逐步走向民主政治之路。