达乎道则明于理。
“帝曰：善。秋脉如浮，何如而浮？岐伯曰：秋脉者，肺也，西方金也，万物之所以收成也，故其气来轻虚以浮，来急去散，故曰浮，反此者病。”
黄帝曰：夫子所论夏脉之钩诚善矣，然秋日之脉，象如物浮，果何如而谓之浮也？
岐伯对曰：秋日金旺，在人为肺。所谓秋脉者，肺脉也，应西方之金也。燥金司令，阳气将去，万物之所以收成也，故其脉气之来，清轻虚小，以浮象见。举之有余而来急去散，按之不足而如物之浮于水面，故谓之曰浮，反此者即为病脉。
“帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来毛而中央坚，两旁虚，此谓太过，病在外。其气来毛而微，此谓不及，病在中。”
黄帝曰：浮脉固如是矣，然夫子之所谓反者，果何如而反乎？
岐伯对曰：当秋之时，阳未尽去，阴气始来。若脉气来细如毛发，象见中央坚实，两旁虚空，此谓燥气太过也。
太过者，邪中于表，其病在外。至脉气来细如毛发，而兼见隐微不现，此谓本气不足。不足者，邪中于里，病在中也。
