1、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜爱古代那些美好的东西，私下里把自己比做老彭。”
对于老彭，有的说是殷贤大夫，有的说是老聃、彭祖的并称。这倒无所谓，最重要的是如何来看待“述而不作”。
我认为，孔子有些时候是述而不作，有些时候是又述又作。
所谓的述而不作，一定要看他在干什么。比如，孔子著《春秋》，这是一部编年体史书，当然要尊重史实述而不作。对于古代的优秀思想和文化，孔子也很客观对待，真实地喜欢，在引用举证时不夸大也不缩小，这也是述而不作。
但对于仁，能说孔子述而不作吗？如果他述而不作，哪来的仁，哪来的儒家思想呢？
越伟大的人，越自谦，这多么令人钦佩！
2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
孔子说：“默默地学习，从来也不满足，教导别人也从不倦怠，除了这些我还有什么呢？”
这章的解读又很多。但避开其它，这里的精髓是“学而不厌，诲人不倦”。还是子贡说得好，“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”
对每个人，与时俱进，终身学习，在这个高速发展的时代都是必须的。而对于教育者，诲人不倦，则是必备品质。
3、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
孔子说：“不修养品德，不研讨学问，听到义却不追随，有错误不能改正，这些都是我所忧虑的。”
孔子是教育家，此处四忧，实际仅两个方面：德、智。后面“闻义不能徙，不善不能改”是具体展开，是从具体的言行举止上反映出来。“闻义不能徙”，还是品德修养不够，是忧德；“不善不能改”，虽与德有些关联，但更大的部分是属于智。有错误不能改正，除了其顽固不化之外，还有认知问题，以及改正能力不足等问题，这都与智也就是一个人的学识和智慧有关。
孔子所以有忧，一是其学生当时可能存在这些现象，二是很大可能当时社会普遍存在这些现象，三是告诫自己坚持修德炼智，永远成为大家的引领。
生活中，当我们不知道如何修德和学习知识时，怎么做呢？孔子具体地告诉了我们，那就是：徙善、改过。徙善，向义而行，不就是修养品德吗？改过，不断完善自己，不就能益智吗？
4、子之燕居，申申如也，夭夭如也。
孔子闲居在家，仪态舒展自如，神色和乐喜悦。
燕居，退朝而处，闲居。
这真是给我们上了一课，怪不得在那样的年代，历尽千辛万苦，孔子仍能活到七十二岁的高寿。孔子一生，都在追求自己的理想，从没有停止。但这也不能阻止他，该申申就申申，该夭夭就夭夭。
这就给我们以启示，既然自己从来都没有懈怠，为什么不在追求的时候积极一点，快乐一点呢？
我们常说，工作的时候工作，生活的时候生活。所以，当工作严重地影响生活的时候，我们为什么不把工作和生活给分开呢？
把握以上两点，我们也足以燕居时，申申如也，夭夭如也吧。
5、子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
孔子说：“我衰老得很厉害了，我已经好久没有梦见周公了。”
此乃圣人之哀叹！
孔子对周公极其推崇，一生致力恢复周礼，周游列国十四年，最后仍以失败告终。在其晚年，随着自己的身体日渐衰落，他的信心也已动摇了。
梦，既是潜意识的流露，更是强烈意识的迸发。孔子频频梦见周公，那是他身强力壮，信心爆棚之时。而此处“久矣吾不复梦见周公”，就是他年老体弱之时信心动摇的见证。
虽然没有成功，终其一生逐其一梦，亦何其幸也！
