读书笔记之《论语》3.2

                                                             读书笔记之《论语》3.2

读书笔记之《论语·篇三〈八佾〉》孔子及其弟子

【原文】

3.2三家(1)者以《雍》彻(2)。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’(3)，奚取于三家之堂(4)？”

【注释】

(1)三家：鲁国“三桓”，即：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。长期控制鲁国政权。

(2)《雍》：《诗经·周颂》中的一篇。古代天子祭宗庙完毕撤去祭品时唱这首诗。

(3)相维辟公，天子穆穆：《雍》诗中的两句。相，助。维，语助词，无意义。辟公，指诸侯。穆穆：庄严肃穆。大意是：助祭的是诸侯王公，周王端庄、严肃地主祭。

(4)堂：接客祭祖的地方。

【集注】

        彻，直列反。相，去声。三家，鲁大夫孟孙、叔孙、季孙之家也。雍，周颂篇名。彻，祭毕而收其俎也。天子宗庙之祭，则歌雍以彻，是时三家僭而用之。相，助也。辟公，诸侯也。穆穆，深远之意，天子之容也。此雍诗之辞，孔子引之，言三家之堂非有此事，亦何取于此义而歌之乎？讥其无知妄作，以取僭窃之罪。程子曰：“周公之功固大矣，皆臣子之分所当为，鲁安得独用天子礼乐哉？成王之赐，伯禽之受，皆非也。其因袭之弊，遂使季氏僭八佾，三家僭雍彻，故仲尼讥之。”

【钱穆】

        三家：鲁大夫，孟孙、叔孙、季孙。

        以雍彻：雍，周颂篇名。御同撤。古礼祭已毕，撤祭馔，乐人歌诗娱神。雍之篇为周天子举行祭礼临撤所唱之诗，三家亦唱雍诗撤祭馔。

        相雄辟公，天子穆穆：此两句在雍诗中。相，傧相，助祭者。辟，训君。指诸侯。公者，二王之后于周封公，夏之后为杞，殷之后为宋。穆穆，美而敬之形容辞。周天了行祭礼，诸侯皆来助祭，杞宋二公亦与焉。天子则穆穆然，至美至敬。

        奚取于三家之堂：堂，庙堂。雍诗所咏，于三家之庙堂无所取义。

        此两章皆孔子深斥当时鲁三家僭礼不当。三家出鲁桓公后，于季氏家立桓公庙，遇祭，三家同此一庙。前章言季氏之庭，此章占三家之堂，皆指此一庙也。

  [白话试译]

        鲁国孟孙，叔孙，季孙三家，举行家祭，祭毕撤馔之时，也命乐工唱雍之诗。先生说：“雍诗中说：‘四方诸侯都来助祭，天子仪容，那样穆穆地敬而美。’这在三家堂上唱来，有何意义呀!”

【译文】

孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“（《雍》诗上这两句）‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？”

【自译】

        孟、叔、季三家在祭祖完毕时，竟然用天子的祭祀礼制，让乐工唱着《雍》诗来撤掉祭器。孔丘先生说：“《雍》诗里有 ‘相维辟公，天子穆穆’这样的内容，怎么能在你们卿大夫的家庙里演唱呢？”

【感悟】

        八佾舞、以《雍》彻，皆是天子之礼，三家以正卿的地位竟敢如此僭越犯上，可见在三家在鲁国威福已久，早把自己比作了一国之君。同时，这也从一个侧面反应了春秋时代周王室的孱弱。孔丘先生虽然愤慨，这里也只好摇头叹气了。

【后记】

        针对当权派，夫子也敢说些真话，这一点无疑令人敬佩。但像夫子这样的学问，在政治上却无所作为，大概就有此原因吧。所以，指鹿为马在很多时候并不是一个笑话。

                                                                                                槐榆柳

                                                                                           2017年1月3日