八佾篇
49.子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
【翻译】
杞，周之封国，乃夏代之后。宋，亦周之封国，乃殷代之后。
孔子说：“夏代的礼仪制度，我能说一说，但它的后代杞国不足以作证明；殷代的礼仪制度，我能说一说，但它的后代宋国不足以作证明。这是因为杞、宋两国现存的典籍和贤人都不充足的缘故。否则，我准能验证这两代的礼了。”
【解读】
“征”，可以理解为浅显的讲，不足以证明，不能够举证，也可以理解为“再现”。
“杞不足征也”，说的是当时杞国的风俗和人们所理解的夏朝的风俗已经天差地别。
“殷礼，吾能言之。”孔子说，商朝的礼仪我也能说一些。
“宋不足征也。”说的是宋国现在不足以再现当年殷商的礼节，或者是，宋国不足以证明当年殷商的礼，到底是什么样子的。
“文献不足故也”，意思是这些人这些事儿都还不足够，如果足够，我就能够通过这些典籍和人们的回忆，将夏朝和商朝的礼仪进行梳理，让他们再现。
这一章讲的是孔子对“礼”的发展史的研究。
孔子虽然熟知各朝的礼法，但由于不能通过杞、宋两国现存的典籍以及贤人验证，便对古礼秉持保留的态度，不敢妄言。孔子的这种治学态度，也为后世之人树立了实事求是的典范。
这提醒我们，无论做什么都有根有据，尤其是做学问。
在孔子看来，礼乐制度早在夏商两朝就已形成了，周朝的礼制就是在这两朝的基础之上整理出来的，而且还要更加完善一些。不然的话，他也不会在前文做出“殷因于夏礼，周因于殷礼”的判断了。
但是，判断毕竟是判断，也需要有力的事实根据作为依靠，否则只是一种假说推断而已。孔子本想通过古时的典籍验证自己的研究，可是，由于时代久远，能够证明古礼的文献都已不复存在了，这令其痛心不已。
实事求是既是治学的态度，也是治国的精神。按照现代的观点而言，实事求是就是按照事物的实际情况说话、办事、做学问。
对于我们来说，无论做何学问，都应养成严谨的学风和实事求是的态度，才能找到真理的所在。
