你为何发怒——约拿心里的狭窄（七）
约拿记 4:1–5
有时候，一个人最真实的问题，不是在失败时显出来，而是在别人蒙怜悯时显出来。
约拿前面逃跑、沉睡、下海、进鱼腹，这些已经显出他的不顺服。但到了第四章，问题更深地浮出水面。尼尼微全城回转，本该是一件令人欢喜的事；一座大城听见父的话，从王到百姓都降卑下来，离开恶行，父也向他们施怜悯。
可是约拿不高兴。
书上说，这事使约拿大大不悦，并且发怒。
这很刺痛人。
约拿在鱼腹中曾经领受怜悯，如今却不愿尼尼微领受怜悯；约拿曾经在深处被保留生命，如今却不愿这座大城有重新开始的机会；约拿知道父有恩典、有怜悯，却不能接受父的怜悯临到他不喜欢的人。
这正是本篇要思想的中心：人心最深的狭窄，是只愿父善待自己，却不愿父怜悯别人。
一、约拿大大不悦，说明人的心可能跟不上父的怜悯
尼尼微人回转之后，父没有把所说的灾祸降与他们。
照理说，约拿应该感恩。他所传的信息被人听见，一座大城从错路上转回，这不是失败，而是父话语的果效。可是约拿却大大不悦，并且发怒。
为什么？
因为结果不是他想要的。
他并不只是担心尼尼微不听，他更担心尼尼微真的听了以后，父会怜悯他们。约拿真正不能接受的，不是尼尼微的恶，而是父竟然愿意怜悯尼尼微。
这暴露出一个很深的问题：人有时可以接受父怜悯自己，却不能接受父怜悯别人；可以接受父给自己机会，却不能接受父给别人机会；可以盼望父宽容自己的失败，却希望别人马上承担后果。
约拿的怒气，其实是在责怪父太怜悯。
这也是我们容易有的心。我们会为自己的软弱寻找理由，却不愿给别人留下回转空间；我们希望父慢慢带领我们，却希望父立刻处理别人；我们记得自己受过的伤，却忘记自己也曾被怜悯。
当父的怜悯临到别人，特别是临到我们不喜欢的人时，我们里面的真实状态就会被显明。
所以，尼尼微的回转不只改变了一座城，也照出了约拿的心。原来，约拿的心并没有因为走进尼尼微就变宽；他的脚步顺服了，心却还没有与父同心。
这正是许多人的光景：外面做了正确的事，里面却仍然狭窄。
二、约拿知道父有怜悯，说明问题不是无知，而是不愿同心
约拿向父说，他早就知道父有恩典、有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱，并且不轻易降灾。
这句话很重要。
约拿不是不认识父。相反，他认识得很清楚。他知道父的性情，知道父愿意怜悯，知道人若回转，父会施恩。问题是，他知道，却不喜欢父这样对待尼尼微。
这比无知更严重。
无知的人需要被教导；知道却不愿同心的人，需要被光照。约拿不是缺少知识，而是他的知识没有改变他的心。他会说正确的话，却不能接受正确的事发生在尼尼微身上。
这是宗教人很深的危险。
人可以知道很多，却仍然狭窄；可以熟悉许多话语，却仍然冷漠；可以讲父的怜悯，却不愿看见别人也被怜悯。
约拿的神学是正确的，心却没有跟上。
约拿的表达是准确的，情绪却在抵抗。
约拿知道父是谁，却不愿父按自己的性情行事。
今天我们也要小心。我们会不会只把父的怜悯当作安慰自己的话，却不愿它成为改变自己眼光的力量？我们会不会只在自己需要时高举怜悯，却在别人需要时要求严格？我们会不会知道父是宽广的，却仍把自己的心关得很窄？
一个人真正认识父，不只是能说出父的性情，更是愿意让父的性情改变自己的性情。
若我们知道父有怜悯，却仍不愿怜悯别人，那说明我们还没有真正被这怜悯塑造。
三、约拿求死，说明狭窄的心会把情绪推向极端
约拿发怒之后，竟然求死，说自己死了比活着还好。
这句话很极端，也很沉重。
尼尼微得怜悯，约拿却觉得自己活不下去。这不是因为他遭遇了灾难，而是因为事情没有照他的期待发生。他不能接受父怜悯尼尼微，于是他的情绪被推到极端。
狭窄的心，常常会放大自己的痛苦。
当人只看自己的立场、自己的伤、自己的判断、自己的期待时，就很容易把一件不合自己意思的事看成无法承受的事。约拿就是这样。他没有因尼尼微的回转欢喜，反而因父的怜悯痛苦。
这说明，人的愤怒常常不是因为事情真的到了绝境，而是因为人的心被自己的狭窄困住了。
我们也会这样。别人得机会，我们不舒服；别人被接纳，我们不甘心；别人重新开始，我们心里不平；父没有照我们的期待处理人，我们就觉得自己受了委屈。
这时，我们需要听见父问约拿的那句话：“你这样发怒合乎理吗？”
这是父对约拿的追问，也是对我们的追问。
你这样生气，真的合宜吗？
你这样不甘，真的有道理吗？
你只允许自己蒙怜悯，却不允许别人蒙怜悯，这合乎父的心吗？
父没有马上责打约拿，也没有立刻丢弃他。父用问题来光照他。因为约拿需要的不只是停止发怒，而是看见自己为何发怒。
许多时候，我们也需要先问：我的怒气背后，到底是什么？是公义，还是自我？是敬畏，还是不甘？是为了父的心，还是为了我的面子和判断？
四、约拿坐在城外，说明人有时更愿意看别人承担后果
约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，要看看那城究竟如何。
这动作很有意思。
尼尼微已经回转，父也施下怜悯，可约拿仍坐在城外观看。他似乎还在等，等这座城会不会最终被处理。他没有走进城里与他们一同为怜悯感恩，反而坐在城外，像一个旁观者，甚至像一个不甘心的人。
这就是约拿的冷漠。
他宁愿在城外看结果，也不愿进入城中看人的改变；宁愿保持距离，也不愿靠近那些被父怜悯的人；宁愿观察尼尼微是否出事，也不愿承认父的怜悯已经临到。
人心有时候很可怕。我们可能更愿意看见别人受后果，而不是看见别人回转；更愿意证明自己判断正确，而不是承认父的怜悯更大；更愿意坐在城外评论，而不是进入城中理解。
今天，我们也可能坐在自己的“城外”。
我们看某个人，看某个家庭，看某个群体，看某座城市。我们并不真正靠近，也不真正承担，只是在远处观看，等着证明自己早就说对了。
但父的心不是这样。
父差约拿进城，不是叫他最后坐在城外看热闹，而是叫他传达提醒，使人有回转的机会。可约拿的身体虽进过城，心却仍留在城外。
这也提醒我们：真正的顺服，不只是完成任务，更是学习靠近父所怜悯的人。
若我们只做了外面的事，却仍在心里拒绝人，那我们的心还没有真正被父改变。
五、父追问约拿，说明父也要拯救这个狭窄的人
父问约拿：“你这样发怒合乎理吗？”
这句话显明父没有只处理尼尼微，也在处理约拿。
前面三章，父追赶逃跑的约拿；第四章，父追问发怒的约拿。约拿以为问题在尼尼微，父却让他看见，问题也在自己里面。尼尼微需要回转，约拿也需要归正。
这就是约拿记最深的地方。
父怜悯尼尼微，也怜悯约拿；父拦阻约拿逃往他施，也没有任凭约拿继续活在怒气中；父救约拿出鱼腹，也要救他出狭窄的心。
人常以为自己站在父这一边，就只需要别人改变。可是约拿记告诉我们，被差遣的人也需要被改变；传话的人也需要被光照；看见别人回转的人，也可能需要从自己的狭窄中出来。
父问约拿，不是为了羞辱他，而是为了唤醒他。
因为约拿若不面对自己的怒气，就算他完成了尼尼微的任务，生命仍然停在狭窄里；约拿若不让父的怜悯改变自己，他就只是把信息传给别人，自己却没有真正被信息改变。
今天我们也需要让父这样追问我们：
我为何发怒？
我为何不愿别人蒙怜悯？
我为何只记得别人的亏欠，却忘记自己也蒙过恩待？
我为何能接受父宽待我，却不能接受父宽待别人？
父不只是要我们完成一些事，更要我们的心被他扩大。父不只是要我们走进尼尼微，更要我们不再坐在城外发怒。
结论：狭窄的心，也需要被父怜悯
约拿记 4:1–5 让我们看见，尼尼微回转之后，约拿真正的问题浮出水面。
他不是不知道父有怜悯，而是不愿父怜悯尼尼微；不是不能传父的话，而是不能接受父的话在别人身上产生果效；不是没有完成任务，而是心仍没有与父同心。
这段经文提醒我们：人最深的狭窄，是只愿父善待自己，却不愿父怜悯别人。
我们都可能像约拿。我们领受过怜悯，却对别人苛刻；我们希望自己有第二次机会，却不愿别人重新开始；我们盼望父理解自己的软弱，却不愿父宽待别人的回转。
所以，父也问我们：“你这样发怒合乎理吗？”
愿我们不只看见尼尼微需要回转，也看见自己需要归正；不只为别人被改变而感到惊讶，也愿意让父改变自己的心。
