【《孟子》诵读第144天】
万章上9.5（2）
【原文】
曰：“敢/问/荐之于天，而天受/之；暴之于民，而民受/之，如/何？”
曰：“使之主祭，而/百神享/之，是/天受之；使之主事，而事治，百姓安/之，是/民受之/也。天与之，人与之，故/曰：天子不能以/天下与/人。舜/相xiàng/尧/二十有yòu八载，非/人之所能为/也，天/也。尧/崩，三年之丧毕，舜/避尧之子于/南河之/南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子/而之舜；讼狱者，不之尧之子/而之舜；讴歌者，不/讴歌尧之子而/讴歌舜，故曰，天/也。夫/然后之中国，践/天子位/焉。而/居/尧之宫，逼/尧之子，是/篡/也，非/天/与/也。《太誓》曰：‘天视自我民/视，天听自我民/听。’此之谓/也。”
【译文】
万章说：“冒味地请问，向上天推荐，而上天接受了；向老百姓介绍，老百姓也接受了，这怎么样说？”
孟子说：“尧派舜主持祭祀仪式，一切神灵都来享用，这是上天接受了；派舜主持政事，而政事治理井井有条，老百姓都安居乐业，这就是民众接受了。是上天把天下交给舜，是人民把天下交给舜，所以说，天子不能把天下交给他人。舜辅佐尧二十八年，这不是单凭人力就能做到的，这有上天的力量。尧去世，三年服丧后，舜避开尧的儿子一直到南河之南，天下诸侯朝拜天子，不去见尧的儿子而去拜见舜；打官司的人，不去见尧的儿子而去拜见舜；歌颂的人，不歌颂尧的儿子而歌颂舜，所以说，这是天意。这之后舜才回到中原，继承天子之位。如果居住尧的宫殿，逼迫尧的儿子，就是篡夺，而不是上天给的了。《尚书·泰誓》上说：‘上天所看见的来自于人民所看见的，上天所听见的来自于人民所听见的。’说的就是这个意思。”
这段关于“天与”“人受”的论述，深刻揭示了权力传承背后的深层逻辑。从中可知，天子之位并非一人可私自授予，而是需经上天与民众认可。上天认可通过祭祀时百神享之体现，民众认可则在主事时百姓安之呈现 。舜能得天下，在于其辅佐尧政绩斐然，且在尧崩后，诸侯、讼狱者、讴歌者皆倾心于他，此乃民心所向，亦是天意。这让我们明白，无论是古代的天子之位，还是今时的领导岗位，唯有获得民众真心拥护，做事顺应天理人心，才能稳固且长久。
