惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极，乃立地官司徒，使帅其属而掌邦教，以佐王安扰邦国：惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立夏官司马，使帅其属而掌邦政，以佐王平邦国；惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极，乃立秋官司寇，使帅其属而掌邦禁，以佐王刑邦国，夫子对曰，君君，臣臣，父父，子子。天地成位，政学刑功，君臣道生，上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬《》，夬者决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也，政学刑功与大禹夏礼的关系，礼以减为文，礼减而进，以进为文，政学刑功与大禹夏礼的关系，就是一句话，家天下的产生！！！！天地成位，政学刑功，君臣道生，《尚书》上古帝王之书，《周礼》周家官司政之法，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，昔者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则察法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离《》，一阴一阳之谓道，男正位乎外，女正位乎内，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正，正家而天下定矣！！！！我也真搞不明白，背信弃义，欺师灭祖，乱道败德，天理人欲，而天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞，禁民为非曰义。仁义富贵聚财守位，本为去邪锄奸而产生了《尚书》帝王之学，政学刑功，与事教礼（理）财相对✓✓✓✓，上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮《》。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸《大过《》，但是偏偏本末倒置的去篡权夺位，争权夺利，这与国家的宗旨根本冲突，所以天地成位，政学刑功，君臣道生，夫子对曰，君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正，正家而天下定矣！！！！读《尚书》，品帝王功业，察天地之道，体古由今继，天下一人而矣，读《周礼》，读《尚书》，品帝王功业，察天地之道，体古由今继，天下一人而矣。是故君子议道自己，而置法以民。品成王富贵，立人道之极，知富由任重，贵由德高

政学刑功与大禹夏礼的关系，就是家天下的起源，毋庸置疑，无需赘言，前面的第一大段既是对历史的追溯又是对现实得警醒，这种吓死我啦的感受，相信每个人都深有体会，地官司徒教官之属中的大司徒以五礼防万民之伪而教之中，以六乐防万民之情，而教之和，夏官司马政官火正，大司马之职，以九维之法建邦国，以九伐之法正邦国，成王立司寇，刑暴乱，诘奸慝，天地成位，政学刑功，君臣道生，仁义礼智信，孰能出不由户?

政学刑功与大禹夏礼的关系，——夏《连山️️️️️️️️》️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️，殷《归藏》，周《周易》，殷周之变，黄帝、尧舜氏垂衣裳而天下治，盖取诸《乾《》《坤《》，存亡国，继绝世，修废官，四方之政行焉，有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼仪有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒《》。恒者久也，惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立夏官司马，使帅其属而掌邦政，以佐王平邦国，天地成位，政学刑功，君臣道生，人能弘道，非道弘人，君子上达，小人下达，君子喻于义，小人喻于利，子曰非所困而困焉，名必辱，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎？

既然是政学刑功与大禹夏礼的关系，那就重点说说《连山易》的行文特点，天有神而地有鬼，均平善恶，周礼乡遂郊野之制，六官官联，畿外八州藩镇河岳，天地成位，政学刑功，君臣道生，下面的三幅图就分别代表了，夏商周三代的行文特点：