见，甲骨文，一个蹲踞的人，上面画了一只特别大的眼睛，表示眼睛向前平视。
说文：見，视也，从儿从目。段注：从目儿，用目之人也。突出了目，人在用眼睛看，很可惜，简化字“见”把眼珠子弄没啦！
视，甲骨文跟见字很像，也是人顶着一只大眼睛，所不同的是眼珠子被一个东西衬托着，意在表明有一个东西呈现出来让你看到。
说文段注：凡我所为使人见之亦曰视。视今之示字。按段玉裁的说法，视就是示。示，祭品放在祭台上展现给人看。所以，视，从示从见。
《易·系辞上》天垂象，见吉凶，所以示人也。垂，像幕布下垂，上天把吉凶的信息用象呈现出来，让人们能够看到。而今的电视，用电子屏把图像显现出来，你就可以看到了。
视而不见，指不注意，不重视，心不在焉。东西展示在那里，你却没看见。视与见的区别就清楚了。
雚，甲骨文，上为竖起的两耳和炯炯有神的双目，下是隹（鸟类）。这是一种大眼睛鸟。《说文》释为“鸱属”，当指鸱鸺（也叫鸱鸮）一类鸟。鸱鸺，就是猫头鹰，也叫夜猫子。
猫头鹰有一对大大的眼睛，而且停得高、看得远、视野开阔，再加上夜猫子如同装了夜视镜，视觉敏锐，巨细无遗。所以《说文》释义：谛视。仔细察看，凝神谛视。
后来，雚字旁边又添了見字，变成觀，从雚从見，显然是为了强化看的力度。简化为观，这些意味便消失了。
观，跟视而不见正好相反，是主动地看，有意识地看，要用心观察那些一般看不到的东西。
以邦观邦、以天下观天下，这是国家大事，国际关系，需宏观；观其脉证，这是中医把脉，从细微的脉象中证其所诊，是微观。
居则观象、动则观变，需要把握事物的静态、动态。
周时观之、以观其复，则要周期性地观察捕捉规律性的东西。
观乎天文、仰观俯察，这是外观；反观自省、返观内视，这是内观，用来研究自身。
旁观者清的说法表明自我反思免不了糊涂的成分，旁观可以有相对开阔的视野和比较冷静深入的观察。
观字的本义指有目的地仔细察看，又指有目的地向别人显示。观，于是就有别于一般的看，而是带着观念去看，这就为与念字相结合创造了字义条件，使得观和念两个字可以合为“观念”。
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