《论语·为政篇》2
【原文】子曰：“诗三百，一言以蔽之、曰思无邪。”
【大意】孔子说：“《诗经》三百余篇，用一句话来概括，就是纯真无邪。”
【一点启示】无邪，至真至性至美，中国人温柔敦厚品格养成的基础。《诗经》先民的歌声，从周开始，士人不读诗，无以言。《诗经》是孔子教育的重要内容之一。强调真、诚、勇敢、大胆而毫不虚伪。舒服是发自内心。合理的情感、欲望、欲求有节制、不娇情。
【浅谈】
（1）《诗经》以劳人思妇作品为主。劳人，即外出，为社会、为家庭奔波，常年不在家，劳劳碌碌的人。思妇，感情蕴藏于心，发乎于外之女。中国各地方人的感慨、牢骚，观社会趋势、事情，以文学作品集之就是《诗经》
（2）为政篇为什么谈诗，谈文学？为什么第一篇《关雎》，谈追女人的事，
如秋天第一杯奶茶？说明儒家不是后代孔乙己那样的迂腐子！饮食男女，人之大欲存焉。有限度、不乱来，即以礼节之。正常的男女之爱并不妨碍风化，这也叫“为政”，社会从饮食男女形而下始，除此之外没有什么大事。西方也认为社会进步，整个人类历史都是由性心理推动。
（3）风雅颂、赋比兴
风：地方性、某地人特有的思想情感
雅：合于音乐、艺术化，朝堂所唱。
颂：政府公文性文学
赋：直接的述说，记叙
比：以物、景比喻、联想到自己心情。
兴：高兴或悲伤的情绪自由释放。
（4）为政的人，男女之爱都不要，那是虚伪之人。人不能沒有男女之欲，只要不走上邪路上，正确引导即可。
（5）人不可能没有烦恼，包括出家的尼姑、和尚、神父、修女，都会有内心的痛苦。因为都是人，不是神、不是佛。硬要用专制的思想把其斩断做不到。人活着就会想东想西，思无邪就是要人经过文化的洗礼与熏陶，走上正轨。
（6）《关雎》就是点题，一切政治问题都是思想问题，思想纯真，一切皆可解决。
（7）真正的思想，是能融合古今中外，自己独有的风格与人品。
（8）中国古人文哲不分，哲学家也是文学家，而有大成就的文学家就是哲学家。同样，文史不分、文政不分，大文豪也是大政治家，如王安石、魏征。大政治家一定要有诗人的真挚情感。一个真正做事的人一定要有出世的精神、无我率真的信仰。
（9）古人特别重视诗教，颂扬合理的情感和快乐，不虚伪、有节制。人在江湖，身不由己。修养不够时，痛苦愈多，烦恼经由诗书礼而化解，岂不快哉。真正的君子都是先征服了自己，而后担负起天下人的所有烦恼。正如老子言“受国之垢、受国之不祥”担起应负的责任。
小结：西方人烦恼交给上帝，中国，诗的国度，人人有诗的修养。诗的情感就是思无邪，类似西方宗教的信仰，在诗中化解、在诗中升华。为政人诗的修养更是如此，有诗人的真爱情操，温柔敦厚，愉快的为政。
