每次去学习都有一种接受洗礼的感觉，黄河为什么是黄河呢？它怎么就叫黄河呢？你看到的是本体还是现象？
张教授的课让我停不下思考，他让我们多去批判多去思考，这个宇宙还有很多未知的科学还没有发现的东西，所以多去怀疑，多去求证，不要听之信之。整理了一些记录下来。
1、公元前五世纪的轴心时代诞生了四种文明形态：中国先秦文化、古印度佛学、古希腊哲学和古以色列犹太教，经过长期的融合发展，形成了东西两大文明传承，现代自然科学诞生于西方文明传统中，一百多年来，国人说的向西方学习就是学习自然科学。
2、古希腊哲学对理性传统的逐步建构
（1）泰勒斯：水是万物之源——西方哲学的开端。首次用单一物质元素取代神话解释，标志哲学的正式诞生。开启了理性观察自然的路径，主张用自然解释自然，承认自然运行独立于人。
（2）毕达哥拉斯：数的宇宙观——数学与理性。核心命题是数是万物的本源。数的宇宙观划分了两个世界：可感知的现实世界以及独立于现实可通过理性把握的抽象世界，这是现代自然科学得以发展的核心思想基础。
（3）赫拉克利特：万物皆流与逻各斯。他提出的“人不能两次踏进同一条河流”万物变化尊存内在不变的规则，即逻各斯。指出变化背后存在不变的规则。
（4）巴门尼德：存在与非存在——本体论的起点。明确划分真理之路（理性把握）和意见之路（感官把握）二者截然对立。正是人类的理性思维，才让不断变化的经验世界被固定为稳定的认知对象，世界的规则来自理性思维的建构。我们所说的“客观真相”不是事物本身固有的，而是人类通过客观思维规定建构出来的。
（5）苏格拉底：认识你自己——哲学的转向。未经反思的生活是不值得过的。人的生活应该由理性主导而非感官本能驱动。
（6）柏拉图——理念论。柏拉图的理念论奠定了西方文化的进步观：现实世界本就不完美，需要不断用理性掌握理念世界的只是，改造现实社会推动进步。理念观中的个人观萌芽。理性的边界问题：理想和知识是无限的，但是人的生命是有限的，以有限的生命追逐无限的理性，存在不可调和的矛盾。犹太教，基督教思想第一次反思了理性的边界，指出人类的很多核心问题（比如死亡，重大变故）无法靠理性解决，必须承认人的有限性，理性之外还有信仰的位置。
（7）文艺复兴——关注点逐渐从上帝转向人本身，为“个人”的发现营造思想氛围。
（8）笛卡尔：我思故我在——近代主体性转向每一个个体独立运动用理性做出判断，为自己的生活负责，不在依赖外在外在权威安排生活，现代社会就是建立在个体主体性觉醒的基础上的，因此笛卡尔被称为近代哲学的开创者。
（9）洛克：个人权利与经验主义。提出自然权利理论，人生而具有生命，自由、财产等不可剥夺的权利。
（10）康德：人为自然立法——理性自主。对“个人”概念的升华，个人是自主的，为自己立法的理性存在着，拥有无上的尊严。本体界：不可被感官直接把握，是规范，意义人格㛮的超越性领域，人类的社会规则、人格、权利、商品、货币都存在于本体界。现象界：可被感官把握，存在于时间、空间的有形物质世界，人的肉体、日用物品都属于现象界。
……
（11）马克思哲学的核心洞见，马克思哲学的核心贡献就是拨开理论和概念的遮蔽，找到人类生活最底层的驱动力量：人和人之间的物质利益和物质关系。
老师寄语：所有的学科都需要重新审视自己的理论预设，放在历史长河中，从人生存发展的角度重新澄清。
尽信书不如无书，放眼望去，从心理学的发展来说，曾经被誉为金科律令的一些知识，经过时间的洗涤，科学的验证发现是错的，新的理论代替了旧的，所以要一直保持批判，扬弃，打破知识的桎梏，不断去发现真相。
