《周易》浅窥051：上经·乾卦那点事儿
《易》之所以伟大，是因为它本身是上万年文明发展，数千年文明层垒的结果。
今天我们看到的《周易》，系伏羲画卦，当时有画无辞。后经文王系卦辞，周公系爻辞，孔子作《彖传》、大小《象传》和《文言传》，才有了今天的样态。就伏羲氏而论，按照他所处的旧、新石器时代来推算，应该有一万五千年到一万年的历史。即便按现有的考古学证据来考量，距今也有了八千到六千年的历史。为之系卦辞的周文王，距今有三千多年的历史，为之系爻辞的周公与文王不相上下。作《彖传》、大小《象传》和《文言传》的孔子，距今也有两千五百多年了。
（一）原文
乾卦：乾上乾下
乾，元、亨、利、贞。
彖辞（文王系乾彖辞）：伏羲画卦而为乾，纯阳至健，有天之象。盖以形体言则谓之“天”，而以性情言则谓之“乾”，人能体乾立极，斯人道即天道矣。天以元德始万物，圣人本至健之才以开物前民，而元一同于天也。天以亨德长万物，圣人奋有为之力以设施举措，而亨一同于天也。遂万物者，利之德。圣人因性制宜，使无一物不得其所，一如天之利也。成万物者，贞之德。圣人化裁曲成，使无一物不植其命，一如天之贞也。析之则为四德，统之不越一乾。盖乾道至大至通，本无不宜，本无不正。体乾者，实能法天自强，以纯心行纯政，则德化治功，自无不与天合撰耳。
初九：潜龙，勿用。
爻辞（周公系乾爻辞）：初九，阳居下位，是有可为之德而阻于时之未遇者，其象如龙之潜藏未出者然。既未出潜，即宜静以自守，若不能藏器待时，而稍有露才躁进以轻于一试之意，鲜有不致偾败者矣。抱龙德者，慎勿急求用世，以自丧所守焉可也。
九二：见龙在田，利见大人。
爻辞：九二以阳刚中正之德，当出潜离隐之时，位虽未尊，而德已众著，上可致君，下可泽民，如龙之显现于田、而霖雨足以及物之象，此盛德济时之大人也。人君见之，则资其谋猷；下民见之，则资其教养。何利如之？
九三：君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎。
爻辞：九三才既过刚，又居高位，此危地也。一念不慎，则尤悔丛生，岂能无过？赖三性体刚健，有履危能戒之象，所以终日乾乾警惧，上思国家寄托之重，下念民生属望之殷，虽至日夕犹惕，若不敢懈焉。夫以投艰遗大之地，为动心忍性之资，时时思过，即时时求所以寡过；事事思危，即事事求所以持危。虽身处危地，而可以无功高震主之嫌与恃才绝物之患矣，何咎之有？
九四：或跃在渊，无咎。
爻辞：九四以阳居阴，志主进而不果于进。其位在上下之交，其时在进退未定之际，虽事势若有可为，而犹迟疑审顾，谋出万全而后动。其象如龙之或跃而起，而仍未离于渊者然。时止时行，知进知退，又何轻躁妄动之咎哉？
九五：飞龙在天，利见大人。
爻辞：九五以刚健中正之德居至尊之位，乘时首出，功业休明，有龙飞在天、乘风云以霖雨天下之象。此德、位兼隆之大人，臣民所共仰戴者也。君子见之，则可以得位行志；小人见之，则可以养欲给求，何不利之有？
上九：亢龙，有悔。
爻辞：上九居卦之终，阳极于上而不下，如龙之飞入于天而不复潜蛰于渊之象，是亢龙也。夫时当盛满，不能持满戒盈，则所处必致失中，而所往不能无过，动而有悔，其能免乎？既知有悔，而以亢为戒，则持以惕而返于潜，庶几不失其为龙德也矣。
用九：见群龙无首，吉。
（周公系辞）：乾六爻皆阳，则其数皆九。九者，阳数之极也。体乾之道者，当思阳极则亢，而济之以柔，以善其用。如群龙之刚，皆在于首，惟能变刚为柔，则其首不露，而其用不测。人之见之，有若无首者然。本此道以出治，负创建之才，而不自矜其才；具绝物之智，而不自骄其智。仁以辅义，爱以济威。图事，则事无不理；驭民，则民无不安。何不言之有？
（二）浅窥
这里出现的“彖辞”、“爻辞”，在其它版本的《周易》中没有出现过。仅出现在爱新觉罗·玄烨钦定的《日讲易经解义》中，是一种通俗、结合时政的讲义体。该书中以“文王系乾彖辞曰”、“周公系乾初爻曰”面目出现，让人误以为是周公、文王、孔子时的文字。实际上是主持日讲的官员共同议定的关于彖辞、爻辞的阐释性文字。虽非“圣人言”，但如果剥离其为封建王朝服务的功利性与时代印记，还是有不少的可取之处的。
这些“文王系乾彖辞曰”、“周公系乾初爻曰”、“孔子释乾彖辞曰”之后的引用文字，如确系清朝初年日讲官员的集体创作，距今不过数百年的历史，今人读来，稍有隔膜。完全可以作为彖辞、爻辞的“白话试译”。鉴于此，笔者不再“试译”。
关于读经，没有别的捷径。唯有反复诵读、以经解经一途——此途也是读经唯一的“捷径”。笔者曾经遇到过两位这方面的前辈，两人均已将入耳顺之年。其中一位总能洞察他人内心，将身边人内心的某些感受准确地用《周易》中的经典语句表现出来，几乎达到纤毫不差的地步。另外一位跨领域通背《黄帝内经》和《伤寒论》，居然临近退休考了个医师资格证。两位前辈都提到了反复诵读的重要性，认为背了忘，忘了背，如此反复二十遍以上，剩下的才是自己真正理解的东西。
对比两位前辈，笔者这种“日课”功夫，连“蜻蜓点水”都算不上。若要真正进入经典，非要下反复诵读、以经解经的功夫不可。欲得乾之“元、亨、利、贞”，没有“自强不息”的功夫，是行不通的。
