为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。
图难于其易，为大于其细，天下难事必作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。
为无为，事无事，味无味
为就为？怎么跟无为扯在一起？那你做了就不让人家看到，那不就是鬼鬼祟祟吗？不是都不是，
你要有为，但是你要在无为的时候去有为，就是众人在不知不觉中，你已经做完了，就是我们现在说，你要三申五令，你要大张旗鼓，那不是惹人注意吗？，那反而引来很多争论，
为无为，是为而无为，我顺其自然，好像没有在做什么，轻松愉快，这叫顺其自然，
事无事，
用没有事的态度来处理事情，这叫做什么事？
那你怎么能做到事无事？就是你洞察先机嘛，你知道时到了没有？，时没有到，你去做，那得不偿失，时过了，你再做，那吃尽苦头，我会待时，等到时到了，我就出手，
但是我事先已经准备好了，我事先准备好了，你也没看到，我也不会大张旗鼓，我也不会张扬，时间到了，人家不知道，但是我知道，我一出手就解决了，然后说你很辛苦，我没做什么？我哪有做什么？
味无味
品味于无味之中，
这个鸡汤鲜不鲜美？他放了很多味精了，她加了很多调味剂了，你再去品味，你吃的出来吗？现在我们就是被这个调味剂搞得非常凄惨
牛肉丸没有一点牛肉，葡萄汁一颗葡萄都没有，那谁要你去相信这些味道，所有味道都不是真实的，
味无味，真正的味道就是不添加任何东西，那个才叫真实的味道，纯自然，不添加，但是我们现在已经感觉那个没有味道了，那有什么味道？现在我们吃的不是太咸，就是太油，然后搞得最后身体都不好，可是我们觉得这个是美味，
可是我们读书，为无为事无事味无味
就觉得老子是在耍阴险，
我明明在做，做的好像没有做一样，那实际上在做，嘴上说我没有做，那像人吗？
在大家都认为，这个时候都不应该去做的事情，你去做，不是这样的
我不做则已，一做，就让大家都知道了，我在做了这个也不对
就是我顺着自然去做，做到大家都认为这个事情本来就应该做 ，就没有什么稀奇了，所以老子一直告诉我们无为，就是不违反自然规律，
大小多少，抱怨以德
他说你要用小来治大，你要用少去应多，一件事情，看起来很大，你无从下手，你就从小的地方去做，
你看现在警察就好了，群众一大堆，你跑出去跟他们谈，你一定吃亏，说不定哪个人拿起一个石头啪一扔？那你生气你就失去理智的，那就叫添乱了，
会处理的人，她很冷静，他说各位现在天气很冷，我们里面虽然位置不多，但是可以有十个代表过来，你们请十个代表我们在里面好好谈一谈，其他人回家，保暖最重要，
群众一听很有道理呀，然后请十个人进来，十个人进来，到了室内，到了你的地盘上，你看他的心态自然就会调整，他自然会理性，这种处理的方法就是事无事，那明明有事，但是你把它处理的好像没有事一样，
你看是十个人进来，
来来来，难得他们来，倒茶，
大家一喝，情绪稳定下来了，
有什么事啊？
大家推来推去
没有关系，说呀，效果完全不一样了
不是拿麦克风在那喊
大小多少，看到大的你就慌张了，那你处理小的不就好了吗？因为所有的大的东西，都是由小的构成，看到人多，你就紧张，那你就找少的几个人，好好谈一谈就好了，
抱怨以德
这个是受大家最误解的一个，那人家对你好，怎么办？，
人家给你增加麻烦，甚至打击你，你就用德去报他，坏人你用德报他，那好人你用什么报他呢？所以很多人就认为老子这个也太过分了，完全没有是非吗？
其实抱怨以德他讲的是事前不是事后，已经产生了，你还以什么报德？
你看你从大小多少，你把他的逻辑推广一下
老子告诉你，你要事先防范，事后会有抱怨，事后会有仇恨，你就要施德来预防，用德来事先防止人家对你的抱怨，
图难于其易
要做难的事情，先从容易的做起，
其实所有的难题他都有，他的容易突破的那一点，你从那一点开始，你不要去找那个很难突破的地方，
为大于其细
大作用都是从小处着手，
天下难事，必作于易
天下最困难的事情，你要从最容易的小事去做
天下大事，必作于细
天下最伟大的事情，大多从最微细的地方开始发端，
你看孔子就好了，孔子带3000子弟那么容易
他一号召3000人就来，不可能嘛
就从一两个带嘛，越带大家就越觉得跟他学很好，人家自动就来了
任何伟大的事情都是从小小的地方开始，然后慢慢才越来越发达，越来越发展，
是以圣人终不为大，故能成其大
所以你看历代的圣人，他们绝不好高骛远，好高骛远的人绝对做不成的，那就是什么眼高手低了，最后一事无成
他不好高骛远，我能做多少我就做多少，反而能够成其大事，
夫轻诺必寡信
你看看那些随便答应人家，没有问题，没有问题，最后都是做不到，都是没有信用的，因为他讲没有问题的时候，他并不了解整个事情的状况，等到他看这个状况，那根本就不可能嘛，但已经答应人家了，不是欺骗，而是没有信用，因为你答应太快了，
多易比多难
你看着容易的，反而越来越困难，你刚开始看到很难的，结果越来越容易，
所以我们一般人呐，见大人物要小视之，你才不会自己吓自己，
见小人物要大视之，你才不会去惹他，惹他，他反弹起来你也是很麻烦的，
见难事，你要从容易的去看它
见容易的事，你要想好像没有这么容易的，要更加小心一点，这当中可能有很多隐藏的陷阱没有发现，
是以圣人犹难之，故终无难矣
所以圣人他做任何事情，他都抱着一种，不容易，不简单，我要谨慎，我要小心，所以到最后，他都没有困难，如果圣人说，我已经到这个地步了，谁难得倒我？这种小事情不用操心，那就是大意失荆州，
圣人按道理说，他不应该有难的感觉，可是到了圣人，他依然犹难之，他还是不认为任何事情是简单的，还是多多少少觉得说我要小心，因为可能会遇到困难，因此，他终无难矣，他从来不会碰到难题，
