答顾东桥书
先生答顾东桥的书信很多，感悟最深的有这些段落。
若‘诚意’之说，自是圣门教人用功第一义；但近世学者乃作第二义看，故稍与提掇紧要出来，非鄙人所能特倡也。[大学云：格物，致知，诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下，成为大学八条目。这是儒家的宣言，也是当代企业家所追求的。先生此言用功第一义，就是说，诚意是最最重要的，诚意可以理解为意愿、愿力，这是一切的基础，尤其是心学是向内探索自己，诚意更是根本，谁也唤不醒一个装睡的人，除非他自己有意愿。谁也不能拯救谁的灵魂，除非自己有意愿，这就是诚意是第一义的原因。阳明先生时代，都把诚意看做第二义，当下我们的时代，诚意是第几义，说是第N义都不过分。作为我们有幸遇到阳明心学的来说，诚意仍然是第一义，这也是你能够在心学这条道路上，能够有所领悟的前提。]
先生知行合一的说法，大意是让人躬行，如果不去在实践中，嘴巴能够讲的再明白，也只是画饼充饥、水中捞月。有一段先生讲的很深入。
知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行工夫本不可离；只为后世学者分作两截用功，失却知、行本体，故有合一并进之说。真知即所以为行，不行不足谓之知，即如来书所云“知食乃食”等说可见。
心即里是心学极其重要的论断，有真一段，先生说的很清晰。
“专求本心，遂遗物理”，此盖失其本心者也。夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。遗物理而求吾心，吾心又何物邪？心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理，无孝亲之心，即无孝之理矣；有忠君之心，即有忠之理，无忠君之心，即无忠之理矣；理岂外于吾心邪？晦庵谓人之所以为学者，心与理而已。心虽主乎一身，而实管乎天下之理；理虽散在万事，而实不外乎一人之心，是其一分一合之间，而未免已启学者心、理为二之弊。此后世所以有“专求本心，遂遗物理”之患，正由不知心即理耳。
过去我们习惯了向外求，习惯了跟父母索取、跟老师索取、跟领导索取，跟社会索取。今天看来，都错了，南辕北辙了，不知道幸福就在自己内心。不去了解自己、认知自己、绽放自己、超越自己。真的是荒废了生命。先生自己体验到得，无私的公之于众，唯恐大家忽视的，就是心即里。
读这些书信感受到先生那颗帮助别人的心，感受到先生对弟子的谆谆教诲，先生以自己成为标杆给我们做灯塔，我确定这是我要去往的方向。
