黑格尔其实也是一个更倾向于站在共相实在论的立场上攻击唯名论的哲学家，我记得他在《精神现象学》里面对于唯名论还提出了这样一个攻击：唯名论张口闭口就强调感觉的特殊性，指着这种感觉说“这种感觉”，“这种感觉”本身的纯粹的那种主词的存在，就能够代表感觉的独一性、特殊性。黑格尔就反驳说了，当你用“这”，也就是英文的this，去指涉所谓的“这个感觉”的时候，“这个感觉”这四个字本身难道不是一种共相吗？就连this这个“这”，本身也是一种共相。
我觉得黑格尔对于唯名论的这种攻击，和我前面提到的对于唯名论的攻击思路都是比较相近的，意思也就是说，你们唯名论的理论本身是预设了我们共相实在论的观点，所以你们怎么可能驳倒我们共相实在论呢？
面对这样的一种攻击，有一个美国哲学家叫塞拉斯，他提出了一种反驳意见。他提出了一个比较学术化的概念，也就是说我们在元语言唯名论的层面上所使用到的谓词都是分布式的单称词项。
这个词听上去有点学术化，我来解释一下，实际上它的意思也就是说，各种各样的关于红色的语言记号，它们彼此之间之所以能够建立联系，并不是像共相实在论者所说的那样，背后有一种神秘的、抽象的共相把它们联系在一起，而仅仅是因为这些记号之间存在着某些相似性，因此同样一个记号是以分布式的方式体现在它出现的不同的场域当中。
