祭遵为人廉洁俭约小心，克己奉公，得到的赏赐全部送给士卒，家中没有私财，他平时身穿粗布衣裤，盖粗布被子，他夫人的衣服不修边角，刘秀因此对他非常器重。祭遵去世后，刘秀非常悲伤。祭遵的灵柩到达河南县时，刘秀诏令派遣百官先到丧所，刘秀乘车驾身穿素服亲临吊祭，望着祭遵的遗体痛哭不止。
刘秀返回经过城门，看到灵车时，又痛哭不能控制。丧礼完成后，刘秀又亲自用太牢之礼祭祀，就像当年汉宣帝亲临吊祭霍光的做法一样。刘秀诏令大长秋、谒者、河南尹维持丧事，大司农负责拨付费用。
博士范升上书，追祭称赞祭遵说：“臣听说过先王崇尚大德，尊美屏恶。当年高祖皇帝是世间大圣，他深谋远虑，颁布爵位分封土地，和臣下一直平分功绩，登录有功之臣，歌颂他们的美德，让他们活着享受特殊礼仪，奏报事情不用报自己的名字，入宫门不用快步上前；死后则由后人承袭其爵位食邑，传承不断绝，这些都写在丹书铁券上，流传后世无穷。这正是大汉厚待臣下安定百姓的长久之德，所以经历十八世，历经两百多年，大汉衰落后再次复兴，断绝之以再延续。陛下凭借至德受命，光大先祖之道，依次褒奖褒左右辅佐，封赏功臣，符合祖宗做法。征虏将军、颍阳侯祭遵不幸早亡，陛下仁恩，为他感伤，命人远远到河南县迎接灵柩，忧伤哀痛，为此劳神伤形，丧事用度全部由官府调拨，重加赏赐祭遵的妻子，数量不能计数。陛下送死者后，把恩遇加给生者，厚待亡故者，抚恤在世者，矫正世俗，促进教化，其做法高如日月。古代大臣生病君主探望，大臣去世君主凭吊，这是最厚的大德，这些做法被削弱的时间太久了。到了陛下之时，复兴礼仪，群臣感动，无不受到激励。臣私下里看到祭遵修行积善，对国家竭忠尽力，他北平渔阳，西拒陇、蜀，第一个到达坻上，深入攻取略阳。汉军部众全都退回，只有他独自守卫要冲。他能约束军士之心，不让他们逾越法度。祭遵所在的官吏百姓，甚至都不知道其军队的存在。他的清名传播于海内，他的廉洁清白著称于当世。他把得到的赏赐，全部分配给官吏军士，他平时不穿奇丽衣服，家中没有余财。他的同母哥哥祭午因为祭遵没有子嗣，为他娶妾送去，祭遵派人拒绝而不接受，说自己既然委身于国家，就不敢再路图谋继嗣问题。他临死遗告诫用牛车载运灵柩，到洛阳薄葬。问有人询问对家事有什么要求，他临死也没有开口。他认为自己任重道远，只有一死才会停止努力。祭遵身为将军，他选择人才都用儒术，对酒设乐，肯定会雅歌投壶。他还建议为孔子封立后人，奏报设置《五经》大夫。祭遵虽在军旅，却不忘俎豆的祭祀之事，可以称得上好礼悦乐，守死善道。在礼仪上，活着要有爵位，死后要有谥号，爵位是用来表示尊卑不同的，谥号是表明生前善恶的。愚臣认为应当借祭遵去世，讨论确定部众功绩，详细按照《谥法》，用古代礼仪成全，这也是为彰显国家崇尚法度，为后世定立嗣法。”
