在这一课中，路程从上次问了知识不长进之后，他问先生说看书不能明，此时该怎么办呢？先生回答他说 之所以不能明，其实就是因为这都只是在文义上面做功夫，所以才会不明白，而这样就像是有的人去做学问，他这里指的其实就是朱熹，虽然解的非常明白，但是问题在于他们仍然都是终身无德的，而如果真正你想要用功，则需要在心体上面用功，凡是不明白做不了的，都需要返回在自己的心上面，还可以通盖整个四书五经。但是什么是心呢？阳明先生解释说，这其实就是所谓道心，明就是道明，所以说，这就是学习的最重要的部分。首先，杨明认为路程看书不能明的原因，其实就是因为这个名指的就是道，也就是我们之前所说的枝叶花实，而如果想要明，那么就需要去栽培灌溉，而栽培灌溉就需要有个本源，但是此时并不能把这个四书五经就当成道，只能在做不明白和读不懂的时候回到自己的身体上去，而不是回到四书五经上。因为道不在书中，道在自己的心体当中，如果说从外在想要获取到 那么是没有办法获取的。
又有一次，阳明说，虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事，这是什么意思呢？首先，我们先来解读什么是虚灵不昧，这是看着最奇怪的一个了。虚就是我们之前曾经说过的谦虚的那个虚，也就是在这里的意思是不意必固我，意必固，我就像之前所说的一样，会偏而虚，就是不要一必固而虚灵不昧的不昧。首先我们要知道，昧指的是不明亮，也就是模糊的，而不昧指的则是明亮的。因此，这里的虚灵不昧指的就是不去意蔽过我，并且心要明亮，在阳明看来 心和理事的关系是什么呢？他认为众理具而万事出 心外无理 心外无事，众理具而万事出，指的就是说，当我们把所有的理都悟出来了之后，那么任何的事情都不在我们的话下了，而心外无理，心外无事，也就是它的字面意思，可能有人会说，那明明心外就有很多事情啊，为什么会说心外无事呢？其实是因为我们要知道，理都是在心中的，而我们只有具备了重力，也就是我们把天理真正的弄懂了，弄明白了，我们才能去往外处理各种事情。所以说，如果说没有内心的这个理，那么我们也无法向外去做事。
后来陆成又问阳明先生，说，朱熹认为人之所以为学，只是有心和理两个而已。陆程想知道朱熹这句话到底怎么样呢？阳明回答说，心即性，性即理，下以语字，恐未免为二，此在学者善观之，它的意思就是说，这里的性也就是本心本性，心呢，就是性，而信呢，就是理，因此，我们可以把它说成心即理，心是心，理即理。这是朱熹的观点，他认为中间是有个与字的，他们并不是一体的。而阳明先生和之前一样，像知行合一以及唯一唯精，他都认为这是一体两面的同一个道理，不能把它们一分为二，如果一分为二，恐怕就没有办法理解他们的真谛。
