须教他省察克治。省察克治之功则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色好货好名等私逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去。斩钉截铁，不可姑容、与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廓清。到得无私可克，自有端拱时在。
省察：内心反省体察，发现私心杂念；克制：克服、扫除私心杂念。
端拱：正身拱手，指恭敬有礼，庄重不苟的样子。
王阳明说，老师必须教会学生省察克治的功夫。省察克治的功夫一刻也不能停止，就像驱逐盗贼，必须要立定彻底清除的决心。所谓省察的功夫，就是无事的时候，将心中那些好色、好财、好名等私欲都一一反省搜寻出来，下定决心拔去这些病根，永不让其再次产生，才觉得痛快。而克治的功夫就像猫抓老鼠的时候，一边眼睛仔细搜寻，一边竖起耳朵细听，只要欲念一萌动，马上就将其克服，要斩钉截铁，不可姑息纵容，不可给他留下一点出路，这才是实在的省察克治功夫，才能彻底扫除心中的出现的那些私欲。等到那些私心杂念都扫除干净了，那么无事时也会像正身拱手行礼时那样真诚恭敬。
虽曰‘何思何虑’，非初学时事，初学必须思。省察克治即是思诚，只思一个天理，到得天理纯全，便是‘何思何虑’矣。”
孔夫子虽然教导说“何思何虑”，但那不是初学者的事，初学者必须要思。省察克治，就是一心想着如何诚心，始终只想着那个天理，等到心中纯然只有天理了，自然就是“何思何虑”的境界了。
严格地说，“何思何虑”之思，与王阳明所说的思，不是一个含义，孔子所谓“何思何虑”是就私欲而言的，只是一般人不能正确理解其内涵，把它理解为一般意义上的“思”，因此王阳明特意加以纠正。
【四一】澄问：“有人夜怕鬼者，奈何？”
陆澄问：有人晚上怕鬼，这该怎么办？
先生曰：“只是平日不能‘集义’ ，而心有所慊，故怕。若素行合于神明，何怕之有？”
慊：恨也，意不满也。指内心不够澄净。“慊”和“集义”都是出自孟子的话语。
王阳明说：唯一的原因说平时没能够做好“集义”的功夫，心中还有所求而不满，所以才会怕。如果平时的行为都合乎神明，有什么好怕的？
子莘曰：“正直之鬼不须怕，恐邪鬼不管人善恶，故未免怕。”
马明衡，字子莘，福建莆田人。
学生马明衡说：正直的鬼当然不需要害怕，只是担心那些邪鬼不管人的善恶，所以未免害怕。
先生曰：“岂有邪鬼能迷正人乎？只此一怕，即是心邪！故有迷之者，非鬼迷也，心自迷耳。如人好色，即是色鬼迷；好货，即是货鬼迷；怒所不当怒，是怒鬼迷；惧所不当惧，是惧鬼迷也。”
王阳明说：如果一个人一身正气，邪鬼怎么能够迷惑他？这怕的心理，本身就是心邪。所以说，有人被鬼迷惑了，其实不是鬼迷，是人心自己迷失了。比如好色，就是被心中的色鬼迷惑了；好财，是被心中的财鬼迷惑了；不该发怒却发怒，是被心中的怒鬼迷惑了；害怕不该害怕的，是被心中的怕鬼迷惑住了。
【四二】
“定者心之本体，天理也。动静，所遇之时也。”
王阳明说：“唯一不变的是心的本体，因为它就是天理。心之所以有动有静，只是遇到不同情况下的表现而已。”
动静是心不定的表现，省察克治可以回归心定。
这是对40条和41条的引申总结。
