31 吉凶悔吝之象
是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。
《系辞上传》第一章：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”是否相合。
《系辞上传》第二章：“是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。”六爻之象，体现的是三才的关系。
《系辞下传》第一章：“吉凶悔吝者，生乎动者也。”
《系辞下传》第三章：“爻也者，效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著也。”
《系辞下传》第十章：“道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。”根据第三章断语，这里的吉凶包括悔吝。
这一节是对“变动以利言，吉凶以情迁”的细化解读，讲的是六爻的变化逻辑。六爻效天下人事之象，吉凶悔吝都是通过六爻的变动体现的。所以理解这一节的含义，首先应该从六爻之间的相互关系去分析，然后推及人事。也就是说，虽然吉凶是由人的行为选择决定的，但从学易用易的角度讲，易将已然的人事之变具象化为六爻，再由六爻推及当下的人事。既然这样，就必须和《系辞下传》第九章的相关内容结合起来去理解，即：“若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。...... 二与四同功而异位，其善不同：二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。”
爱恶指是否当位（类聚群分，见《系辞上传》第一章）、是否相比应（失得，见《系辞上传》第一章）；远近相对于君位而言；情伪就主客观而言，情是客观情势，也可以说是爻之象，伪，是人为主观，并不含贬义，可以说是当下人们所在的处境。无论进退，都是利害相依的，感而合则利大于害，感而不合则害大于利。《系辞下传》第五章：“往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。”“屈信相感”讲的进退屈伸，不是主观之进退，而是因时之进退，即感而合。
吉凶程度最深；悔吝是小疵，程度浅；利害偏中性。对吉凶影响最大的是爻位，悔吝主要由远近引起；利害则源于诚伪。
