一年365天，躬耕简书365天。挑战日更365天终于有了成果。一张红红的喜庆的365天日更图赫然显示在消息里。内心深处波涛汹涌，写作人，坐得住冷板凳，自会守得云开见月明，坚持不易。

老子《道德经·第六十三章》：天下难事必作于易，天下大事必作于细。意即天下所有的难事都是由简单的小事发展而来的，天下所有的大事都是从细微的小事做起来的。由此可见，一个人要想成就一番事业，就得从简单的小事做起，从细节入手。

挑战日更的路上走了王阳明路线，模仿他七天格竹精神，让自己勇敢地走在创作路上，风雨无阻。所以特意分享大家圣贤之做法。行动力专注力是双翼。唯有创作不可辜负，流年似水，不辜负生命。

一、王阳明格竹的故事

“格”即推究；“物”指客观事物；“致”即求得，“知”即知识、智慧或道理。格物致知即探究事物原理，而从中获得智慧，或从中感悟到某种心得。《现代汉语词典》（第6版）将“格物致知”解释为：“推究事物的原理法则而总结为理性知识。”

明代大哲学家王阳明一心想成为圣贤，早年笃信朱熹的学说，曾对朱熹 “格物致知，即物穷理”的方法付诸实践。特意 去“格”亭子前面的竹子，也就是对着竹子进行观察，苦思竭虑， 格了七日七夜的竹子，希望能够格出竹子之理 。结果是竹 子之理没有“格”出来， 换来的却是刻骨铭心的失败，自己更因此而病倒了。从此，王守仁开始改变了自己的看法。

王阳明当时以为这是由于自己没有做圣贤的 能力，之后方才明白，“天下之物本无可格者，其格物之功，只在身心上做”，这就是 “王阳明格竹”的故事。

王阳明在《传习录》下卷中讲述了自己格竹的这件事，意在 表明朱熹“格物致知”的理论是错误的，进 而阐述了自己“致良知”的心学理论，认为 求知明理的方法当是面向自我的内心，发扬自己本心的良知，将之推广到身外的万事万 物上面。

从王阳明格竹的小故事里面，我们不难看出，王阳明之所以能成为千古以来的两个圣人之一，靠的就是他勇于实践、敢于怀疑和挑战。

孤独地走在日更路上，吟诵着汪国真的诗句向前进：我不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。

没有比人更高的山，没有比脚更长的路。无论远方有多远，不必刻意去想能去到多远的远方，只要努力追求了，那远方也势在必得。

写作，写就对啦，拿起手中的笔，让生活中的点点滴滴进入写作视域，用文字书写人生，你会拥有不一样的人生。提升了境界，治愈了人生。

挡不住的写作路，吾将上下而求索。除了坚持，没有任何借口可以停下匆促的脚步，用笔跨越文学的山海，漂洋过海去放浪形骸。

读万卷书，行万里路，写万篇文，人间值得。

二、21 天 法 则

主张幸福主义的哲学家威廉詹姆斯说过：“习惯改变，人格就会随之改变；人格改变，命运就会随之改变。 英国诗人德莱顿也说过：“首先，我们培养习惯；后来，习惯塑造我们。” 现代管理学之父德鲁克也说：“卓有成效是一种习惯，习惯的养成必须依靠反复实践。”

心理学家研究指出，如果你不断重复一个行动，坚持21天以上，就会形成习惯；如果坚持重复90天以上，就会形成稳定的习惯；坚持重复365天以上，你想改变都很难。同理，一个想法，重复21天或重复验证21次，就会变成习惯性的想法。这就是养成好习惯的“21天法则”。

人需要经过21天才能将一项新的行为培养成习惯。这就是“21天法则”。

据研究，大脑构筑一条新的神经通道需要 21天时间。所以，人的行为暗示，经21天以上的重复，会形成习惯，而90天以上的重复，会形成稳定的习惯。习惯是可以改变的，只要不断重复。

“21天法则”指的是通过21天的重复形成一个习惯，90天的重复就会形成一个稳定的习惯。通俗点讲，就是一个动作重复21天就会成为一个习惯性动作；同一个想法，重复思考21天或重复验证21天，就会成为一个习惯性想法。一般在这过程当中的第一天到第七天需要可以提醒自己做出改变，第七天到第二十一天的过程当中就会比较自然。

性格，其实就是一堆习惯的组合体。没有改变不了的习惯，只有你不想改变的习惯。没有改变不了的性格，只有你不想改变的性格。没有改变不了的命运，只有你不想改变的命运。

坚持，但不要追求完美。一步一步地做，不要指望一次性全部改变。

成功，就是简单的事情反复地做。所以，只要你坚持下去，就会取得意料之外的效果。

播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运；做一件事情能够坚持21天以上，就可以形成或改变一个习惯！

21天法则，是慢慢日更的节奏，努力地去写出生活的高度，拥有最美的期待！写着写着就柳暗花明又一村了。

因为写作，成就感满满当当；因为写作，存在感实实在在；因为写作，幸福指数蹭蹭上涨。不写作就空虚寂寞冷，唯有此生拿起笔，从此山高月小。