对于修行之人，追求的是无我，追求无我的劲头，用的是深深的我执。

从概念上来说，无我和我执是两仪，我执中蕴藏着无我，无我中蕴藏着我执。师父说，修行的目标不是为了去除我执，是为了开悟。现在有些理解了，确实，去我执不是目标，我是存在的，怎么去掉？无我也是我的一种状态。

现在不说概念，说点自己实修的体悟。

自从走入弘扬传统文化的道路以来，被要求最多的就是无我的付出，无我地奉献。可是却发现，一头扎进无我的付出中，连家都不要了的人，最后都伤痕累累地回家了，一是家里不支持，一是自己不欢喜。有一部分人是先照顾好小家，并同时去参与公益，慢慢地家里人也参与了进来，一家人越来越和谐，喜庆。无我和我执的转化，在这里体现。再看讲传统文化的老师，真正优秀的老师，都有自己的风格，比如显峰老师，比如蔡礼旭老师，他们那种质朴和通达，这样鲜明的个性，把圣贤的智慧就如行云流水般传递出来了。用“我”传递无我。有些老师口口声声说无我，用的似乎都是圣贤的原话，可是给到大家的却是深深的我执，用无我来彰显我。

再回顾一下我自己的百日筑基，无不充满了“我执”，情绪起来的时候，还不知道“我”在哪里，通过写作，一层一层解剖，逐渐找到“我”，看到“我”，那个“我”竟然消失了，就是通过认识“我执”而化掉“我执”，我的收获却不在“无我”，确实是在小小的开悟。

阴阳的变化，阴阳都是两面，我们不是追求阴，也不是追求阳，甚至不是为了得到二者的和谐统一，因为在极阴时阳很少，这本身就是和谐统一的，在整个太极八卦的过程中无不是和谐统一的，极阴同时极阳，会让系统崩溃，所以做任何事情都要循序渐进。当一个危重病人，只要还有生命，他内在都是和谐统一的，调病，就是调生机，而不是追求阳气，所以医生用药，越重的病人，补益越谨慎，病入膏肓时，从来不大补，而是用稀粥温养，一用大补，人的最后一线生机也就断了，因为阴阳不调和了。生命如此，性命也是如此，修行不就是修性命么，修的是心的生机，而不是无我或我执，以万法摄养一心，摄养一心不是“我执”吗？可最终达成了“一心生万法”这样的蓬勃生机。万法摄养一心，对个人而言，万法也包涵各种情绪吧，当然也包涵圣贤的智慧，这些万法怎样摄养一心？通过行法，比如对自身情绪的深刻认识，看到“我”，“我”就化了。比如对圣贤经典，力行之，才转为自身的营养，行愿品很好，如果每天不诵读，最终也不知道其好在哪里，心没有得到摄养。

无论是我执还是无我，最终看有没有让心得到滋养，心有没有生机。答案是肯定的，一切都是养分，如果答案是否定的，它也就是障碍。有的人有法执，此刻法就是他的障碍，放下法，去服务家人，服务大众才是解药。