大家好，今天我们继续走进《诗经》的世界。
今天这首诗，非常出名，这首诗就是《桃夭》。
我们先来朗读吧。
桃夭
先秦：佚名
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡（fén）其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁（zhēn）。之子于归，宜其家人。
朗读完毕，是不是有一种似曾相识的感觉？仿佛进入了一个特别美丽的世界。桃花让我们想起了什么样的画面呢？桃花本来就是美丽的，春天来了，花朵怒放，美丽而繁华，更何况是漫山遍野的桃花，更是令人心情愉悦。还记得电视剧《三生三世十里桃花》拍摄出来的画面吗？唯美、浪漫，令人情不自禁就陷入其中了。还有那桃花酒，光听酒名就令人垂涎欲滴了。
很多文学作品也引用了桃花写出了意境：比如陶渊明描写的《桃花源记》，就是一个令人向往的胜地，多了一个成语“世外桃源”。金庸笔下，精灵古怪的黄蓉住的地方就是“桃花岛”。
好了，有点偏题了，我们回到《诗经》的这首《桃夭》吧。
《国风·周南·桃夭》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者一般认为这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。这首诗一共三章，每个章节有四句，以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。全诗语言精练优美，不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用一“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。
首先，我们来看诗中塑造的形象，真的是十分生动。鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，我们朗读的时候，“桃之夭夭，灼灼其华”，眼前就会浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象，尤其是"灼灼"二字，真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗"开千古词赋咏美人之祖"，这个称誉并不过分。
第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。"桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家"，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。"嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。美丽的姑娘出嫁了，还把欢乐和美带给她的婆家。"你看，多么美好。这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。
第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有"宜室"、"宜家"的内在美。这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲"宜其家人"，要使家庭和美，确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》的话:"诗三百，一言以蔽之，曰'思无邪'。"(《论语·为政》)后来当代的学者陈子展先生说:"辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章……。"(《国风选译》)联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲"歌《桃夭》三章"，便是很可理解的了。谁不想娶个好媳妇到家里来呢？一个好女人是可以旺三代的啊。所以，娶亲是一件大事，因为它关系到家庭未来的前途，对新人最主要的希望就是“宜其室家”。我们的祖先是很看重家庭和婚姻的。
再次朗读《桃夭》我们看到诗里的景象从桃花到桃实，再到桃叶，三次变换比兴，勾勒出男婚女嫁一派兴旺的景象。古人通过桃花似的外“美”，巧妙地和“宜”的内“善”结合起来，表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往。“诗三百”开篇，写尽了爱情与婚姻生活的各个方面，说明家庭和婚姻的重要性，这不仅仅是人们生活的期盼，也是统治者的希望，所谓“宜其家人，而后可以教国人。”说白了，就是建立在“宜家”、“ 宜室”、“ 宜人”上的“宜国”。可以说“桃夭”是中华民族延续到现在的喜庆与祝福，就是今天，我们也同样祝愿着如桃花般的女子，“之子于归”，能够生活美满，家庭幸福，“宜其室家”。
再次祝福大家，今晚的课程到此结束，谢谢大家！
